立足网络，回归风雅
——探究信息技术支持古诗文教学的全新教学模式
Base On the Network, Return to Literary Pursuits
——Probe into the Brand-new Teaching Mode that Information Technology Supports the Teaching of Ancient Poem
王立凡
上海师范大学第二附属中学
电子邮件：ge1ge2@etang.com
【摘要】 本文用英特尔®未来教育“以基本问题引导单元教学”的理念指导教学实践，师生围绕基本问题以网络为平台展开互动研究，从而把古诗文教学从内容和语法上升到人生哲理、社会道德的思考，使语言学习升华为文化批判。旨在引导学生反思人生，回归风雅，激发学生营造美好人生的愿望。
【关键词】 英特尔®未来教育；教学过程“最优化”；建构主义；多元智能；文化批判；
Abstract: This paper uses the idea of " guiding unit teaching with the essential question " of Intel ® Teach To The Future to instruct the teaching practice. Teachers and students regard the network as the platform and launch interactive studying around the essential problem, thus to put the teaching of ancient poem arise from the content and grammar to the thinking of philosophic theory in life and social morals, to make the language learning rise to culture criticize. This paper aims at leading students to Introspect life, return to literary pursuits , stuimulate the wish of building bright life.
Keywords: Intel ® Teach To The Future, “Most optimized” of teaching process , Constructivism，
Multiple Intelligence ，Culture criticize,
1.前言
问渠哪得清如许，为有源头活水来:英特尔®未来教育理念是我教学生涯中的第一股活水。从2002年11月参加培训开始，我开始尝试以基本问题引导单元教学，把语文传统课堂教学和语文研究性学习相结合。 2003年11月我的培训作品《小说的线索安排和悬念设置》获得由英特尔公司赞助 ，并与中国教师教育信息化专家委员会及全球华人计算机教育应用学会联合主办的“英特尔®杯信息化教学设计大奖赛”，实践奖一等奖。
会当凌绝顶，一览众山小,2003年12月我代表上海教师奔赴南京参加了“第七届全球华人计算机教育应用大会暨英特尔®杯信息化教学设计大奖赛颁奖典礼”，在会上对教案设计做了介绍,并与祝智庭、黎加厚等未来教育专家同台学术对话，得到与会全国各地专家、学者、一线教师的高度赞赏。2004年2月我被评选为英特尔®未来教育中国项目网站“本月之星”。2004年2月我的教育博客“小凡日志” （http://www.jeast.net/friends/ge1ge2/）开通，2004年4月我带教的班级在金山教育局“大语文”网站：http://www.js.edu.sh.cn/eicjs/jsol/ “大语文”网站上的讨论专区“会思考的芦苇” （http://www.edubbs.jsol.net/cgi-bin/forums.cgi?forum=77）开通，通过这些网络平台，我们师生不断与上海师范大学的专家、教授、研究生、全国各地的一线教师交流，并通过网络平台把科研成果应用于教学实践，开展师生、生生互动学习。回顾、反思这两年的教学实践，本论文旨在通过单元教学的实践来探究用信息技术特别是用教育博客支持古诗文教学的全新教学模式。
构建网络与语文课外阅读有机结合的平台应符合语文学科的基本特征：
语文是一门工具学科，要教会学生一种生活方式。网络是二十一世纪最重要的学习，生活和工作的工具；语文是一门社会学科，网络是二十一世纪最重要的社会现象。以网络为课外阅读的平台，引导学生走出课堂和教材的局限，去关注去思考社会热点问题，符合“大语文”的观念；语文是一门人文学科，在网络阅读过程中向学生渗透网络价值观念和网络道德观念，有利于学生科学价值观念的形成，和高尚人格的完善。
2.理念支撑
21世纪是以高信息化，高社交化，高效率化为特征的知识经济时代，是网络时代，人们越来越认识到，与学习一种固定的知识相比，学习如何学习更为重要。正如世界著名未来主义学家阿尔文 托夫勒所说：“21世纪的文盲将不是那些不会读写的人，而是那些不会学习、不会选择、不会反思的人”。这正如建构主义发展而来的学习理论认为：学习并非是简单的“照相机”，对客观世界的“真实拍摄”，而是通过个体对知识单元的经验解释从而将知识转变为自己的内部表述，知识的获得是学习个体与外部环境交互作用的结果。建构主义的学习理论所强调的知识不同于传统认识论所指的知识，前者更倾向于学生的主动建构，通过内化将外在信息转变为自身的知识体系，并能运用来解决实际问题。
在这种背景下，古诗文教学的目标不应再滞留于知识的传授上，而应该追求学生高级思维能力的培养；古诗文教学对学生成果的评价绝不应再仅仅局限于学生对知识掌握的程度，而应更多地关注学生在进行知识主动构建过程中的表现和成效。我认为，为了实现这一目标，作为语文教师，在二十一世纪这个网络与传统信息渠道冲击、磨和的时代，要引导学生把古诗文传统教学资源和网络资源兼收并蓄，师生共同构建网络与古诗文教学有机结合的平台，追求古诗文教学过程的“最优化”。
我尝试构建网络与中学生课外阅读有机结合的平台，以建构主义发展而来的学习理论为理论依据，以英特尔未来教育的“任务驱动，以问题引导古诗文阅读”理念指导阅读实践，并大胆尝试用多元智能理论指导古诗文教学实践，最终使学生形成发散的，创造性的思维能力，力求实现教学效果的“最优化”。
把这一教育理念应用于教学和科研，我和学生共同探索把传统语文课堂教学向语文研究性学习过渡的新教学模式。这种理念影响下的教学设计以英特尔®未来教育《单元计划》教案模版的形式外化。
在英特尔®未来教育《单元计划》教案设计中，从下到上，内容问题、单元问题、基本问题构成了单元教学的支架。内容问题是单元课堂教学的基本任务，内容问题是单元问题的引申和迁移，单元问题支持基本问题。单元问题和基本问题通过研究性学习完成。
2002年11月我首先在上海s版《高中语文》小说单元实施这种教学模式。2002年12月把这种教学理念尝试应用于古诗文教学，试图构建网络与古诗文教学有机结合的平台，以求在网络时代对传统古诗文课堂教学有所突破。
中国传统文化渊远流长、博大精深、仰之弥高、钻之弥深。先秦时文、史、哲不分家，先秦是中国文化发生和初创时期，先秦礼乐文化精神辉映当代，泽被后世。先秦文学是我国古代文学的源头，上海s版《高中语文》第一单元学习先秦的诗歌（《诗经》和《楚辞》），第七单元学习先秦散文（历史散文《左传》，《战国策》;诸子散文《论语》，《孟子》，《荀子》，《庄子》）等。在教学中我把两个单元合并进行教学设计，充分利用网络资源，师生共同研究周代礼乐文化背景下的先秦文学。
以基本问题引导单元教学，基本问题必须是牵一发而动全身的“焦点问题”，所以对基本问题的锤炼是单元教学设计成功的关键。在教学中我激励学生大胆“提问题“，然后师生共同“研究问题”培养学生的质疑精神和高级思维。通过师生共同质疑、讨论，最终把“网络时代，你如何看待先秦礼乐文化奠定的中华民族‘敬礼重德’的传统？”定为单元的基问题，把“先秦礼乐文化对先秦文学有何影响？”定为单元问题，把教学参考书的教学目的定为内容问题。内容问题通过课堂教学完成， 单元问题和基本问题通过以网络为载体的研究性学习完成。
在设计单元基本问题时我考虑到：
新课程标准在教材编写建议中指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类、关注自然，理解和尊重多样文化。学生能较大限度地接触语言文化现象，并能从文化层面上去鉴别、欣赏、理解、认同，有助于培养学生的人文素养，提高判断能力。网络普及是二十一世纪最重要的社会现象，网络对传统的生存方式、价值观念、文化建构、道德体系形成了一定的冲击，针对这种现状，引导学生在网络时代批判地继承中华传统文化，把传统文化精髓与网络文明精华兼收并蓄，这对判别能力不强，喜、怒、乐感情最丰富，世界观、价值观正在树立的中学生尤其重要。在引导学生研究中华礼仪源头——先秦礼乐文化的同时，启悟学生能对自己的人生进行反思和设计，由此激发学生营造美好人生的强烈愿望，从而激励学生把握自己的命运，德才兼备谱一曲完美的人生。
单元基本问题的设计理念，把古诗文教学从内容和语法上升到人生哲理、社会道德的思考，以小见大，使语言学习升华为文化批判。在此基础上构建网络和古诗文教学有机结合的平台，一方面学生能通过网络渠道较大限度地接触语言文化现象，并能从文化层面上去鉴别、欣赏、理解、认同，有助于培养学生的人文素养，提高判断能力。另一方面在语文教学过程中教师可以向学生渗透网络价值观念和网络道德观念，学生由此而构建知识系统、树立人格、规划人生，有利于学生科学价值观念的形成和高尚人格的完善。
为了达到上述目标，必须要尊重语文学科的基本特点，坚持语文学科的三个本位：语文本位，文学本位、文化本位，这也是语文教学的“魂”：
文本本位。倡导学生研读原著，名家的译注。研究问题时，尽量从文本出发，尊重文本本身特点，运用最可靠的第一手资料，少用、慎用、第二手、第三手资料。教师可对古籍的版本和译注等稍做点拨。
文学本位。突破传统教学教教材的局限，通过图书馆、网络渠道，教师引导学大量阅读先秦文学作品中的精华部分，如四书五经、先秦历史散文中的经典名篇，特别是记载周礼的《礼记》。同时还要对鉴赏古诗文的方法进行指导， 鉴赏古诗文从文体的基本特征和艺术技巧出发，尊重文学的理论和规律。
文化本位。在阅读原著、文学鉴赏和系列活动中提升文化品位。如设置《诗经》中的战争诗与《荷马史诗》中的战争场面的区别”，使同学们在中西方文化的比较中理解“敬礼重德”的中华文化传统。
３.实践过程
围绕“网络时代，你如何看待先秦礼乐文化奠定的中华民族‘敬礼重德’的传统？”这一基本问题，在实践过程中，我尝试用英特尔未来教育先进的培养学生高级思维能力的教育理念、独特的“任务驱动”、“合作学习”的模式，为学生探究、学习、合作、创造能力提供了一个可实际操作的平台；它强调把学习设置到问题情境（基本问题、单元问题、内容问题）中，通过学习者的合作解决问题，学习隐含于问题背后的科学知识，提高解决问题的技能和自主学习的能力。
准备工作：
教师精心设计调查问卷，了解学生在先秦文学和礼乐文化等方面的现有知识水平。
成立五个研究小组，每组设一个小组长，负责汇总研究成果和组织组员的学习。
3.1.实践阶段一：利用网络资源，师生共同了解周代礼乐文化在周代的地位和影响
从建构主义学习理论的观点来看，学习总是与一定的“情境”相联系的，因为在“情境”的媒介作用下，那些生动直观的形象才能有效地激发学生的联想，情境可以是生活中一个真实的场景（或模拟的场景），也可以是某些问题的背景信息。创设情境的目的包括三方面：一是让学生知道将要学习的是什么；二是通过各种方式引起学生的兴趣；三是可以引出任务驱动中的任务，从学生现有的认知结构和认识水平出发，引导学生从这里开始进入任务。
教师指导学生上网查找关于礼乐文化的资料，了解本单元学习的文化背景，创设单元学习的情境，下面是各研究小组查找的关于礼乐文化的资料汇总之后筛选出的精华部分。
3.1.1.礼乐文化的渊源
周代礼乐文化源于氏族公社时期的原始图腾歌舞。夏、商结束了原始社会的混沌状态，各部落不同的图腾歌舞发展成统一的原始宗教文化。西周分封制推行，周代确立了宗族奴隶制社会的宗法制度。又加之人类理性思维加强，鬼神地位下降，原始宗教文化分成两个部分：巫术礼仪分化成政刑典章，也就是“礼”；原始歌舞分化成文学艺术，也就是“乐”。
3.1.2.礼乐文化的发展阶段
相传西周初年周公旦制礼作乐。西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，礼包括高低不同的等级，从揖让、周旋的仪式，到舆马、服饰、器皿、建筑等无不讲究尊卑之别，贵贱之等。周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。可见，“礼”是社会之规范，即社会各阶级各阶层之间行为准则，从属于政治范畴；“乐”是社会之调和，即通过艺术感染来维护社会各阶级个阶层行为自觉。
3.1.3.礼乐文化的精神实质
孔子认为“克己复礼曰仁”，由此我们可以得出“礼乐文化”的实质是儒家思想核心“仁”。“礼”在周代主要有三个方面的影响：
1） 周礼表现为政治活动、人际交往、家庭生活等方面的完整的礼仪规范系统，目的是维护森严的等级制度，区别尊卑贵贱，使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。
2） “礼”是行为规范，“仁”是行为规范的效果和政治目的。以孝悌为核心的内在道德规范以法律规范的外在形式表现出来，若违反“礼”的规范就是僭越。中华礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。
3 ）“礼”在周代成为一种生活方式，一种价值取向，一种评价人行为的参照体系。周人注重自身道德礼仪修养，努力使自己的行为符合“礼”的要求。
中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐家、治国、平天下”中，“修身”最重要的一项就是习“礼”。周公制礼做乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到这个大文化背景影响。通过对礼乐文化的感性认识，让学生与先秦的文化产生共鸣,这就使先秦文学的学习形成浓厚的文化和历史氛围。
3.2实践阶段二：以“论坛”为载体，师生互动研究“先秦礼乐文化对先秦文学有何影响”这一单元问题
围绕基本问题展开古诗文学习的研讨，通过任务驱动，学生对碰到的问题会主动地向老师、同学提问，既减轻了老师的负担，也促进了学生之间的协作与竞争，以及对知识的进一步挖掘与钻研。任务驱动教学理念强调个别学习和协作学习的和谐统一，在以任务驱动学习的同时，我指导学生结对和共享，通过结对让学生之间取长补短；通过协作，让学习伙伴分享自己获得的资料、交流学习经验和相互评论个人作品。操作过程：
论坛：上师大二附中高二（7）、（8）班讨论专区“古典长河”：
http://www.edubbs.jsol.net/cgi-bin/forums.cgi?forum=79
和先秦诗歌、先秦散文的课堂教学同步，各研究小组的同学通过在多媒体阅览室浏览网站，在图书馆查找古籍，在网上发帖等多种方式，对先秦文学作品进行了系统阅读。
同学们网络阅读中收集到的先秦文学作品的原著和赏析资料发布到论坛上，这就对先秦主要文学作品有了感性认识。文学作品来源于现实生活，如实地反映现实生活的面貌。先秦文学是周代礼乐文化的载体，通过对先秦文学作品的大量阅读，同学们从周代文学作品中可以探究出周代礼乐文化的地位和影响。下面是论坛上精华帖子：
“《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国现实主义文学的源头，《诗经》如实反映了西周初年到春秋中叶五百年间社会生活的全貌。周代的政治、经济、军事、文化以及事态人情、民俗风习等在《诗经》中都有形象的表现”。
“据《史记 孔子世家》记载：‘鲁自大夫以下皆僭离正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。’《诗经》成为儒家道德修养的教科书和儒家训练语言才能的范本”。
“《诗经》中的作品按照内容分为风、雅、颂三部分，雅和颂直接承载周代的礼乐文化。‘雅’即‘正’也，是朝廷正乐，是诸侯、士大夫用于朝会和宴饮的乐歌。反映了周代浓厚的宗法观念，是周代礼乐文化正盛，社会安乐、和谐的表现。‘颂’即宗庙祭祀的乐歌，多是歌颂祖先的文治武功，表现后人的景仰，用以祈福。‘国之大事，在祀与戎’（《左传》），祭祀活动本身就是周代最典重的礼仪。”
鉴于先秦文学距离我们比较遥远，所以我指导各研究小组尝试用“一个故事，一位作家，一篇文章，一点感触”的策略与古人对话，这样容易使同学们把心沉到先秦文学的文化背景中去，去触摸先秦的思想脉搏，从而使同学们初步掌握了从文化背景角度切入去鉴赏古诗文的技巧，这样让学生与先秦的文化产生共鸣,使古文的学习形成浓厚的文化和历史氛围。
逐渐地，同学们对先秦的文化背景——周代的礼乐文化有了理性认识：周公制礼做乐，中国结束了茹毛饮血，刀耕火种巫风盛行的原始蒙昧状态，进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。同学们强烈地感受到：先秦的政治，军事外交政策、道德、价值观念等都受到这个大文化背景的影响。
我进一步引导同学思考：这种影响怎样在文学作品体现出来的呢？
围绕这个问题，各小组自主分组研究。在课外活动中我指导各组同学发帖子、写小论文，制作演示文稿，下面是各小组同学研究成果的精华部分：
3.2.1.文学作品反应先秦政治制度
从周初礼乐文化盛行时推行分封制,到春秋末期礼崩乐坏、诸侯争霸分封制的瓦解。礼乐文化的“以礼治国”的德治思想做为时代的最强音贯穿始终。
1）《诗经 小雅 鹿鸣》第一章：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有佳宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
表现天子宴请群臣佳宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼”的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。周代是以分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间的亲情是维系这种社会制度的纽带。
2）《论语〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉》表现了孔子“以礼治国”的政治理想。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“我与点也。”孔子赞同曾皙的志向，因为曾皙描绘太平盛世的“春日郊游图”是儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。
3）春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护周礼。“礼崩乐坏”是夫子在面对中国奴隶制度即将崩溃时道德体系紊乱、法规失灵的一句感叹。
《春秋》是“礼义之大宗”，孔子倡导对周礼的复归，强烈抨击违礼僭越的行为。
《论语 八佾》：
—— 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
季氏即鲁国大夫季孙氏，当时鲁君衰微，鲁国的军政大权在他手。八佾周代的一种大型团体舞蹈，表演者分八行，每行八人。按照周礼的规定，天子用八佾，诸侯用六 佾，大夫四佾，士二佾。
——“是可以忍，孰不可以忍”，
季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾”，是严重的越礼行为，逆反之心，昭然若揭。所以孔子表现出极度的愤慨：连这种大逆不道的行为都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢！孔子召天下百姓共诛无道季氏。
3.2.2. 文学作品反应先秦的军事和战争
1）《诗经 小雅 采薇》大肆渲染战马强壮，战士装备精良，用盛大的军容，庄重的军威表现战士斗志昂扬。
为了强调道德感化和军事力量的震慑，《诗经》中的战争诗不具体写战场的厮杀、格斗，是礼乐文化崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。
《左传》详写军事外交策略，略写作战场面和交战过程也可以由此得到解释。
由此表现出与世界其他民族古代战争诗完全不同的风格。
在公元前6世纪成为文学正本的《荷马史诗》成书时间和《诗经》基本一致。《荷马史诗》内容非常丰富，它广泛地反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活，斗争和思想感情，堪称人类社会童年的“百科全书”。
在《伊利亚特》中对血腥的战争场面浓墨重彩地描绘，大肆渲染战争的邪恶和残忍。
比如特洛伊战争中的一个特写镜头：
阿基琉斯凭手中的利剑，心中充满凶邪的杀机，转动身子，挥砍四面的敌人。特洛伊兵勇发出凄惨的嚎叫，吃受着剑锋的劈打。水面上人血泛涌，殷红一片。
2）《左传》委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子“礼”一个表现方面。
《烛之武退秦师》中烛之武游说秦穆公的说词：
君臣之礼，谦恭谨慎：
“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。
说客之词，谨严周密：
围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说理，又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋的野心。
3.2.3. 文学作品反应先秦的道德与礼仪
“礼” 在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。
1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：
四个人名字按年龄排序—— 表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。
2）.如《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如。《诗经 庸风 相鼠》讽刺统治者缺乏威仪，昏庸无耻：
相鼠有皮， 看那老鼠有张皮； 人而无仪， 做人反而不知礼。
人而无仪， 做人既然不知礼； 不死何为，不死还有何道理。
通过对以上先秦文学作品的研究，同学们初步掌握了从文学作品文化背景角度切入鉴赏古诗文的能力。
我们师生把以上的精华帖子和研究成果放入了校园网上的研究性学习资源库：http://www.sdrfz.jsol.net/bjzy/18/8bzy.htm。因为网络环境之下教育资源的特点是：信息资源永远是开放的，传播媒介是多向交流的，传递系统是多媒体的，知识是跨越时空限制的。在课题进展过程中我们在校园网上建立了一个适合于本课题学习的专门网站，建立一套与本课题学习相适应的教学资源库。因为虽然因特网上存放着海量的各类资源，但由于因特网的不确定性，种种因素都可能导致需要的资源无法找到而影响到古诗文教学的正常开展，所以，在校园网中建立一个研究性学习资源库做为因特网资源的补充，就显得尤为重要。
3.3.实践阶段三：组织活动，师生以网络为平台互动讨论“网络时代，你如何看待先秦礼乐文化奠定的中华民族‘敬礼重德’的传统？”
新课程标准7—9年级阅读目标则这样规定：“阅读文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验”。
先秦文学，特别是《诗经》中表现出来的这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括成“风雅”精神。在研究礼乐文化影响下的先秦文学的过程中，同学们也强烈地感受到，人生设计要顺应历史潮流,要把自己的生命发展历程纳入到社会发展之中去。在人类历史长河中，爱国主义、英雄气概是人类发展永恒的动力。在升华了思想认识的基础上，为了使学生把风雅精神这种审美体验投射到现实生活之中去，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。教师指导学生开展系列活动：
1）各研究小组“礼乐文化”主题的演示文稿和网站评比活动。
2）“品风”赛诗会，通过对《诗经》中经典诗歌的吟咏，营造了浓厚的人文氛围。
3）“礼乐文化在我心中”演讲比赛中，同学们慷慨激昂地表达了礼乐文化带来的灵魂上的洗礼和精神上的震撼。
4）“周礼在二十一世纪真的过时了么”辩论比赛中，教师向学生渗透“取其精华，弃其糟粕”辨证地继承文化遗产的理性精神。
5）“追溯中华礼仪渊源，争做德才兼备青年”主题活动。
师生通过论坛、博客等载体开展的系列活动再次追溯了中华礼仪的源头——周代礼乐文化。同学们认识到，随着时代的变迁，周礼的许多细则被废止，政治色彩，社会地位逐渐减弱。二十一世纪中华民族的礼仪更大程度上属于一种社会公德，由周礼的强制执行变成了公民自觉去遵守。
活动之后的总结会上，同学们围绕“周礼过时了么”这一问题展开了激烈而友好的辩论。经我点拨后，同学们感受到周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼仪的精神传统已经在历史长河中沉淀下来。感受到二十一世纪，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。感受到“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。
梁启超在《少年中国说》中指出“少年雄于地球则国雄于地球”，二十一世纪是知识经济时代，知识就是财富；二十一世纪是市场经济时代，是网络时代，是道德意识逐渐淡漠的时代，通过对周代礼乐文化的研究和系列活动的展开，同学们灵魂受到了强烈的震撼，纷纷表示要在漫漫人生道路上，争做德才兼备的炎黄子孙。
活动之后，我鼓励同学们把自己认识写成小论文，发布在论坛上。从古诗文到人生，这次活动确实引发了学生们的很多思考。从学生们小论文的题目中，或许也能看到他们的心声：“价值观是评判生命质量的标准” ；“道德是保证生命质量的条件”；“德才兼备谱一曲完美人生”“礼仪修养——人的第二身份” ……
至于这次活动的评价标准，活动之前，师生就共同协定，除了网站、论文等之外，还要把团队精神和群体协作意识纳入到评价中去。整个活动中，学生们进行了充分合作，体现出了强大的凝聚力。一位性格孤僻、内向的同学通过留言板动情地说：“在这次单元活动中，我负责汇总我们小组收集的资料。一个月的小组研究活动和班级各项主题活动让我第一次真正认识了我们的班集体：这是一个具有强大凝聚力、强烈协作意识、资源共享观念的团队。我的心由冷逐渐变暖，我不会再忧郁、孤独，我要变成这个集体中和谐的一个音符，快乐、自信、充实地生活……”
在这次系列活动中我尝试运用以下策略：
3.3.１运用多元智能理论，开发学生潜力，挖掘学生综合智能。
传统古诗文阅读指导讲究千篇一律，这种千篇一律的读法实际上都是老师自己的读书感受和体会，同学们个性化的对阅读文本的理解和感受都被老师的感受给善意地抹杀了。同学们偶尔有一点创意，往往立刻被老师残酷地镇压了，这就无情地关闭学生智能的大门。
霍华德.加德纳把智能分成语言智能、数理逻辑智能、视觉空间智能、音乐智能、身体运动智能、人际关系智能、自我认识智能、自然智能。加德纳把语言智能定义为运用语言进行思维，用语言表达自己的认识、感受、情感和欣赏语言深层次内涵等方面的能力，即一个人驾御语言文字的素质和能力。这里的语言当然包括口头语言和书面语言，每位学生都有他的智能优势，如果学校和老师尊重他们的智能特点，创设情境，让其发挥特长，在充满自信的环境中学习，每位学生都有成功的可能。正如一位艺术家曾经说过：“我发现我能用色彩和形状表达那些语言文字难以形容的事物。”视觉实际上是一种比语言符号更古老的认知工具，视觉空间智能的发展对数理逻辑智能、身体运动智能都有良好的促进作用。
如在古诗文系列读书活动中，读到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》时，我这样指导学生：你最喜欢文中的哪个人物？你可以用自己最喜欢的学习方式来表现这个人物，评说、绘画、表演、写作、有感情地朗读都可以。
同学们立刻兴味盎然，有的用自己的读书笔记做批注，准备在全班交流时做个文学评论家；有的拿出素描笔，看看书，画几下，再看看书，思考一会儿，在画几笔，修改修改，仿佛已和小说中的人物握手相见；有的三个一群，相互编排，相互指正，自编自演古诗文中的场景；还有的同学在僻静的角落里旁若无人地捧着书开始惟妙惟肖地朗读……。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，画中的人物，剧中的人物都是同学们自主构建的新形象，都是同学们对文本再创造的成果，整个过程中全是同学们自己的感受，自己的创意和思想，自己擅长的智能长项的发挥！
在这种不仅仅局限于语言表达的自主学习过程中，学生的语言智能、空间智能、运动智能、人际交往智能都得到了充分的展示，每个学生都体验到了成功，体验到了学习的乐趣；在积极的相互交流的过程中，各种智能又能相互交融，取长补短，每个同学的各种智能都得到了不同程度的发展。
在课外阅读指导过程中，我时刻注意捕捉学生细小的闪光点，并及时进行表扬，这样学生在展示自己优势智能（如空间视觉智能绘画）过程中就树立了自信心，我进而将这种自信“迁移”到其他智能领域，“以点带面”，既使得学生各方面智能得到基本发展，又使得学生的优势智能得到充分发挥。
3.3.２“读”带动“听”、“说”、“写”，把古诗文教学与语文主题活动相结合
课程标准对阅读评价的要求第一条是：“阅读评价要综合考察阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择与阅读量。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。为了达到这个评价要求，本课题突破传统课外阅读单纯“读”的窠臼，在侧重“读”的前提下，把课外阅读与语文主题活动相结合，以“读”带动“听”、“说”、“写”，有的放矢的以“读”为切入点，全面提高中学生的语文素质。为此我力求做到：
改善现有的教学条件，开展综合性实践活动，使古诗文阅读与写作，口头表达相结合。
如组织古诗文主题读书活动，读书知识竞赛，读书征文比赛等活动使阅读为写作服务。
组织演讲，辩论，朗诵，表演等活动，使古诗文阅读为增强社交能力服务。
运用多种手段，来反馈，交流古阅读经验，达到读书资料，读书经验的资源共享。
在读书沙龙里散漫地座谈这种教学形式，研讨可采用奥斯本的“头脑风暴法”，可以在短时间内提供很多创意。开办读书兴趣小组，读书俱乐部等机构，定期展出成员的读书笔记，小结，杂感，交流读书方法经验，感受与体会。
每次主题活动一开始就由教师抽签、发扑克牌等方式为学生随机配对，让任意两名学生坐在一起，相互介绍活动成果，听取对方的新鲜意见。学生们各有长处，通过恳切交流，彼此扬长避短，从不同角度看同一事物，这样就覆盖了原来单人审视的盲区。
让学生之间互相浏览，既开拓了学生的视野，也肯定了学生的学习成果，并在互评和点评中吸取了他人的长处和优点，打破了自己的思维定势和死角，实现了思维的迁移、融合与借鉴，提高了他们对知识整体的综合能力。通过对学习任务的再次分析、完成，将学生的思维带入更广阔的空间，推向一个更高的层次。
在以上这些活动中我们不但做到师生互动，而且力求生生互动，力求改变教师与学生的地位、作用和师生之间的关系。使教师由课堂的主宰，改变为主题活动的组织者、指导者，学生建构意义的帮助者、促进者；学生则由外部刺激的被动接受器，改变为信息加工的主体和知识的主动建构者。
正如未来教育专家之一的黎加厚教授说：“教师的艺术魔力，就是让每一个学生的生活都充满神奇的创造力！”不同的时代，赋予教师不同的使命，需要教师演绎不同的角色。今天，各种信息高速涌入，知识每时每刻都在增长、流动，如果仍然在固守自己的那桶随，恐怕早已无法保证那水的新鲜诱人。因此，教师应勇于走出自己，去做一个找水人，和学生一起去找水。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”，和学生一起找水的过程，不再是单向的输送，而是合作、探索、交流、互动的过程，在这个过程中学生、教师真正地融为了一体，学习的过程真正地使其中的每个个体处于蓬勃的生长状态，在和他人思维的碰撞中，不断完善自己的知识体系。
4.教学反思
反思做为儒家正统思想的一部分，源远流长：
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？
—— 孔子《论语 学而第一》
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
—— 荀子《劝学》
学然后知不足也，教然后知困也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。 —— 《礼记 学记》
教学，学生只有“学”后才知道知识的不足之处，教师“教”后才了解自己教学的不足，师和生在课堂教学结束后，都要再进一步去钻研,师生都可以通过课后的钻研过程得到提高。 这里的“知不足而自反”，就是教学后对教学的反思。“知困而自强”就是反思后可以得到教益。教师反思教学内容,然后把经验和教训运用于以后的教学过程中，就形成了知识体系不断完善，思维能力逐渐提高的良性循环。
英特尔公司ceo克瑞格 贝瑞特博士说的那样：“如果教师不了解如何更加有效地运用技术，所有与教育有关的技术将没有任何实际意义。计算机并不是什么神奇的魔法，而教师才是真正的魔术师。”我从以下两点反思网络与古诗文教学相结合的全新教学模式：
4.１怎样对网络阅读做指导，才能以实现新知识的构建？
不可否认，网络阅读就像风一样的自由，因为网络中有取之不尽的素材和观点；不可否认，在网络上发帖就像水一样灵动，因为它具有传统写作不具备的生动、快捷的写作方法：搜索、剪切、粘贴、合成，文本形式也更丰富，可以配背景音乐和图片等。但这是网络阅读应有的本质么？这样机械的阅读和写作形式有利于培养学生的高级思维能力么？在构建网络与古诗文教学有机结合平台的过程中，教师应该怎样引导才能使网络阅读走出机械阅读和机械写作的误区呢？这就需要教师对网络阅读这种全新的摄取信息的渠道不断进行反思。
比如说，在收集资料过程中，有同学认为，电脑有着人脑不可替代的信息储备含量，反应速度和计算能力，电脑远远比人脑有效率。用google、或者baidu等查询时，只要输入搜索关键字，就有相关信息、观点如潮涌来。我们还需要动脑思考么，电脑能取代人脑么？就这一问题，学生们展开了激烈而友好的辩论。
有位同学这样说道：“莎士比亚借哈姆雷特之口大声疾呼：‘人是宇宙的精华，万物的灵长。’那是因为人脑具有丰富的感情、想象力和创造力，是永不枯竭的智慧的源泉。这段话引起了我的深思：在信息时代，语文教师一方面要指导同学们占有资料，资源共享，把网络资源和书籍营养兼收并蓄，但更重要的是运用各种教学策略、激励体制引导学生开发头脑，这才是信息时代真正的“头脑风暴”。因为无论科技发展到什么地步，电脑终究只是表达人的主观见解、思想观念、和思维方法的一种工具。电脑永远无法取代人脑。人只有不断完善自己的知识体系，不断增强自己的文化底蕴，不断更新自己的思想观念，不断增强自己的思维能力，才能不断写出优秀的作品，不断提升自己的品位，酝酿出真正深邃、高妙的思想，成为“宇宙的精华，万物的灵长！”教育的最终功用就是对人的主体精神的复归！
4.２“没有差生，没有学生都是优秀生！”对传统学生观的反思。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
苏格拉底也说：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”
中西方的教育理论给我这样的启示：教师要引导学生从已知的一点，去进行推论，由此及彼，举一反三，触类旁通。在活动中我鼓励学生质疑自己体悟学习的规律。这样就培养了学生高级思维的能力。我大胆放手，让学生自己去走，他们迸发出来的潜力和智慧不断地给我惊喜：生命如同璞玉，如果未经打磨，可能永远只是石头的芯子而已。所有连城的价值，若一开始就被视而不见，就可能永远不见天日，被尘封，被埋没。这是人生的悲剧，这更是教育的悲哀！然而，遇到了慧眼和巧手，一切都将不同。作为教师，所有的智慧，最高的智慧都与发现学生有关。教师的慧眼和巧手往往是在不断反思自己教学的历程中锤炼出来的。
构建网络与古诗文教学有机结合模式的过程中，我大胆放手，让学生自己去走，他们迸发出来的潜力和智慧不断地给我惊喜。从小说到人生，这次活动确实引发了学生们的很多思考。从学生们网络作文的题目中，或许也能看到他们的心声：“价值观是评判生命质量的标准” ；“道德是保证生命质量的条件”；“拼搏是挑战命运的武器”；“理想奏出生命的最强音”；“21世纪是知识经济时代，要增加生命的密度” 。
此次古诗文教学系列活动结束后，我和我的学生们汇总学习成果，制作了网络学习的第一个网站，在网站的首页，学生们这样写到：
这是我们制作的第一个网站，
在网络海洋中，我们是一群嬉戏的小鱼……
在求知与探索的过程中，我们深深感悟到：
没有十全十美的人生，
但是可以有十全十美的梦想，
梦想中我们翔有翼，潜有鳍，行有足，
纵然今天难以实现，总有明天……
我们的技术还很浅显，我们的文笔还很幼稚，我们的思想还不深邃，
但我们永远不会停止对梦想的追逐……
传统古诗文课堂教学模式信息技术支持下的古诗文教学模式只是教学的方式不同，无论是传统古诗文教学还是网络环境下的古诗文教学，归根结蒂都是师生对自己的知识储备重新排列，整和的思维过程，是师生思想观念的表达方式。真正精美，高妙的教学设计和学生的创意都要以师生深厚的文化底蕴为前提的。所以师生只有在教和学中不断完善自己的知识体系，不断更新自己的思想观念，不断增强自己的思维能力，才能不断提高自己的思维能力和作文水平……
在探究信息技术支持古诗文教学这种全新的教学模式的过程中，我深切地感悟到：教学是一项遗憾的艺术，没有十全十美的教学，但是可以有十全十美的梦想！梦想一种和谐的师生关系，梦想一种最优的教学效果，梦想一种完美的教学境界……心中有梦，脚下有路，在现实中坚持梦想，在梦想中超越现实，在语文教学中，在漫漫的人生征程中，我会不断地反思，不断地审视自己的灵魂，不断夯实自己的文化底蕴，我永远不会停止自己的追逐，我力求和我的学生一样德才兼备谱一曲完美的人生……
5.参考文献
张民生、张玉华《英特尔未来教育项目在上海》。上海教育出版社2004年4月第一版。
张敏《多元智能案例研究：学生、教师与学校》上海教育出版社2004年2月第一版
褚树荣《教室的革命：语文主题活动新探索》浙江教育出版社2002年6月第一版
刘志军《课堂评价论》广西师范大学出版社2002年4月第一版
巴班斯基《教学设计“最优化”设计》上海教育出版社
崔丽莹、黄忆春《心理素质教育论》广东教育出版社2002年5月第一版
刘海燕《情感的力量：道德情感教育的理论与实践》四川教育出版社2002年9月第一版
吴乃恭(1988)。《儒家思想研究》。吉林：东北师大出版社。
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李泽厚。《美的历程》。中国社会科学出版社。
杨道麟(1999)《语文教育学导论》。湖北人民出版社。
袁行霈主编《中国文学史》第一册。高等教育出版社，2002年6月第三版。
蒋见元、程俊英译注。《诗经》。岳麓书社，2000年8月第一版。
《论语》上海古籍出版社。
《荷马史诗》，译林出版社。
《上海s版高中语文》第一册，上海教育出版社。
一个没有文学滋养的民族肯定是贫血的。在娱乐方式、价值观念以及情感宣泄途径多元化的信息时代，被称为“绿色刊物”的《中国校园文学》以趋雅重文的纯正文学品位，守望校园的靓丽脱俗风采，为中学生营造颖悟、旷达、率真的精神家园。
文学性是语文学科的基本特点。新课程标准在教材编写建议中指出：语文教材应体现时代特点和现代意识，关注人类、关注自然，理解和尊重多样文化。《中国校园文学》杂志社社长杜卫东说：“文学并不是都要去做社会的发展史、人类的心灵史和民族史的展示，只要作品深刻地表现了人物跌宕起伏的命运，反映了人物命运发展不寻常的轨迹，其作品就是厚重和有价值的。”以《中国校园文学》为校本教材，我尝试把语文传统课堂教学和语文研究性学习相结合的全新教学模式，把“热爱生命、珍惜生命、欣赏生命”作为突出的主题。
上海s版《高中语文》教材第一册小说单元《药》、《滑台佚事》、《丰碑》、《染血的汉碑》四篇小说情节曲折完整，悬念、伏笔暗藏，充分体现了小说构思技巧的魅力。
在思考小说人物命运的同时，我用“人生像什么”这个问题引导同学把文学现象向社会现实迁移。有同学说人生是一首诗，有同学说人生是一场戏，我认为人生更像是一篇小说，有高潮有低谷，有悬念有伏笔。文似看山不喜平，人生也是如此，跌宕起伏的人生才是最美的人生。围绕“你如何看待人生的起伏？”这一问题，各研究小组和教师以《中国校园文学》（花季号）为校本教材进行了互动学习和研究。
同学们说：中篇连载《月亮下的呼唤》，《为了父亲的毛驴》、《娘》、《那一刻，我泪流满面》鲜活、生动、清新，质朴地流露着对真善美、对人性中最美好一面的景仰。
上海师范大学二附中“海韵”文学社组织了“你的人生最美” 赛诗会，“自我——命运的主人”演讲赛、“献爱心”公益活动……。高中三年，是人生喜怒哀乐感情最丰富的三年，是人生意志品质、信念形成的三年。通过活动使学生把这种审美体验投射到现实生活之中去，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。学生由此而构建知识系统、树立人格、规划人生，有利于学生科学价值观念的形成和高尚人格的完善。
先秦文化是中国文化的源头，先秦文学特别是《诗经》中表现出来的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括成“风雅”精神。
回归风雅，大哉，《中国校园文学》；德才兼备，美哉，我中华少年！
2004年2月定稿，2004年3月发表于《金山教育》。
以基本问题、单元问题、内容问容引导教学，构成单元教学的支架，本论文小说单元和古文单元的教学案例，实际上是具有很强系统性和具体操作性的单元教学模板，这直接受到了英特尔®未来教育《单元计划》设计的影响。
“ 问渠哪得清如许，为有源头活水来”，英特尔®未来教育的培训理念，让我及时更新了教育观念。那就是信息时代要构建网络和语文教学有机结合的平台，把传统语文课堂教学逐步向研究性学习转换。
构建网络与语文教学有机结合的平台，符合语文学科的基本特征，更是“大语文”教学的必然要求。
首先，语文是一门工具学科。
语文教学要教会学生一种生活方式。二十一世纪是网络时代，是知识经济时代，青少年学生处于以高社交化、高信息化、高效率化为特征的现代社会中，网络是最重要的学习、生活和工作的工具。
其次，语文是一门社会学科。
网络是二十一世纪最重要的社会现象。引导学生走出语文课堂和教材的时空局限，把文化现象向社会现实生活迁移，去关注去思考社会热点问题，符合“大语文”观念。
再次，语文是一门人文学科。
语文涵盖了人类在社会历史发展过程中所创造的精神财富的总和，语文即文化。
新课程标准在教材编写建议中指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类、关注自然，理解和尊重多样文化。学生能较大限度地接触语言文化现象，并能从文化层面上去鉴别、欣赏、理解、认同，有助于培养学生的人文素养，提高判断能力。
在此基础上构建网络和古诗文教学有机结合的平台，在语文教学过程中向学生渗透网络价值观念和网络道德观念，学生由此而构建知识系统、树立人格、规划人生，有利于学生科学价值观念的形成和高尚人格的完善。
首先我尝试在上海《s版高中语文》第一册小说单元教学中尝试这种教学模式。
小说线索安排和悬念设置的技巧是形成小说情节魅力的关键。这些技巧可以增进情节的曲折，可以凸现人物形象，可以增大小说内容含量，从而使小说更深刻地反映现实生活，最终达到深化、升华小说主题的目的。这是本小说单元教学的重点。
在本单元教学中，我把语文传统课堂教学和语文研究性学习结合，构建网络和语文教学有机结合的平台，通过对课内和课外优秀小说的学习，旨在培养学生从情节技巧角度鉴赏小说的能力。在导学生在思考影响小说人物命运的诸多要素的同时，激发学生营造美好人生的强烈愿望，从而对自己的人生进行反思和设计，力求活出自己最美的人生。
我围绕下面的问题进行单元教学设计。
基本问题：你如何看待人生的起伏？
单元问题：
1、假如本单元小说中的主人公生活在今天，他们的命运将会怎样？
2、命运真的是不公正的么？
3、你认为什么样的人生最美？
内容问题：
1、《药》、《滑台佚事》、《丰碑》、《染血的汉碑》四篇小说情节结构有何异同？
2、小说的线索安排和悬念设置需要哪些技巧？
3、小说情节结构技巧表达效果如何？
（1）对展示情节有何效果？（2） 对塑造人物有何效果？
（3） 对表现主题有何效果？
内容问题是小说单元课堂教学的基本任务，内容问题是单元问题的引申，单元问题支持基本问题。单元问题和基本问题通过研究性学习完成。从下到上，内容问题、单元问题、基本问题构成了小说单元教学的支架。
小说单元教学实践过程。
准备工作：
1、教师精心设计《小说文体常识调查问卷》、《小说情节技巧调查问卷》。
《网络知识调查问卷》、《中学生阅读习惯调查问卷》
上课前四天把调查问卷发给学生，让学生用蓝色笔填写自己掌握的内容，用红色笔
填写查询到的内容。同时记录好查询资料的书刊和网络资源。
2、成立五个研究小组，每组设一个小组长，负责汇总研究成果和组织组员的学习。
实施教案：
第一阶段：明确单元重点、难点。
（一）、 教师课堂教学：第一课时，复习小说文体知识。
1、放映《介绍我的单元》，向学生介绍单元内容，实施单元计划的过程；使学生明确单元重点、难点，单元研究的基本问题、单元问题和内容问题。
2、结合对回收的调查问卷的汇总和分析，教师和学生共同复习小说文体知识：小说三要素、小说情节、线索、悬念。
（二）、教师课堂教学：第二课时，教师讲解单元重点、难点问题。
教
师演示《〈药〉明线、暗线交织的结构》演示文稿，结合演示文稿和《单元小结》重点讲解小说的复线线索安排和小说悬念设置（拖延法和间隔法）的技巧和表达效果。
教师请每组同学自主选择本单元中的一篇小说，或者课外的经典名篇。围绕此单元重点制作演示文稿。
教师为每组同学发放《学生多媒体演示文稿》评价量规。
（三）、各研究小组自主活动，教师指导学生在网络教室制作演示文稿。
教师指导：
1、经典名篇阅读指导：
世界三大短篇小说之王：
莫泊桑《项链》、欧 亨利《麦琪的礼物》、〈警察与赞美诗〉、契诃夫〈变色龙〉等。
（出人意料的欧亨利式结尾、黑色幽默“含泪水的微笑”。）
2、小说鉴赏方法指导，侧重于从小说的情节技巧角度切入来鉴赏。
3、比喻、双关、拟人、反语等小说常用修辞手法的表达效果。
4、向学生渗透“计算机辅助教学”的观念，避免演示文稿单纯追求画面和声音的唯美。
（四）各小组演示文稿展示，经全班级同学讨论，得出研究成果一。
1、全班级同学共同思考四组演示文稿的同与异。同学们发现这四个故事都具有线索安排和悬念设置的技巧。
2、围绕线索安排和悬念设置技巧的表达效果（ 对情节，对人物，对主题）展开研讨。
3、教师引导全班学生归纳情节技巧与表达效果之间的关系，得出研究性的成果：
小说的复线结构（双线结构和多线结构），悬念的设置和释放，使小说的情节更曲折，更复杂，是形成情节魅力的关键。
便于多侧面刻画人物，使人物性格有发展的过程。
便于增大内容含量，使小说反映现实生活更广阔，更深刻。
第一阶段完成了传统课堂单元教学的重点、难点，解决了单元研究问题中的内容问题。
第二阶段：请各小组收集名人生命历程资料，研究影响人物命运的各种因素。
（1）、各小组自主确定研究对象，如项羽、如夏瑜等。
（2）、通过网络和书刊等各种渠道收集研究对象的资料，如文字、图片、音像等资料。
（3）、小组汇总资料，归纳影响本组所研究的主人公命运的各种因素。
小组讨论，小说的主人公如果生活在现代他们的命运会如何？
得出研究性成果二：
外因:社会环境；内因:勤奋、机遇、天赋、性格等。
《药》中夏瑜的悲剧命运是时代的必然,是性格使然.
时势既可以造就英雄，时势也可能埋没英雄，外因通过内因起作用，命运归根结蒂掌握在自己手中。
人生设计要顺应历史潮流,要把自己的生命发展历程纳入到社会发展之中去.在人类历史长河中，爱国主义、英雄气概是人类发展永恒的动力。
第三阶段：开展“命运”话题系列活动，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。
（1） 、你的人生最美” 赛诗会；
（2） 、命运掌握在自己手中”演讲比赛；
（3） 、“命运真的是不公正的么”辩论赛；
（4） 、“追溯中华礼仪渊源，争做德才兼备青年”主题班会。
第四阶段：“命运”话题作文训练。
（一）、立意指导
“命运”是一个内容含量很大的话题，以命运为母话题，可以有以下的支持话题：
1、价值观类——“价值观是评判生命质量的标准。”
2、爱国奉献类——“天下兴亡，匹夫有责，要把个人命运纳入到历史发展洪流之中去。”
3、道德操守类——“道德是保证生命质量的条件。”
4、理想拼搏类—— “拼搏是挑战命运的武器，理想奏出生命的最强音”！
5、读书求知类——21世纪是知识经济时代，要增加生命的密度
6、治国之道类——时势造英雄，时势也可埋没英雄
（以上话题分类参考 《中学生议论文论点、论据、论证10000例》曹晓菊主编（中国文史出版社））。
（二）、训练材料
1、有人说，人生是一首诗，有人说人生是一场戏，有人说人生是一盘棋，也有人说人生是一首乐曲
我说，人生更像是一篇小说，有高潮有低谷，有悬念有伏笔，跌宕起伏的人生才是最美的人生。
你觉得人生像什么，请以《人生似------》为话题做文。
2、阅读下面材料，根据要求做文。
年轻的时候，我在一个刊物上，见到国外一位相当有名的作家写的一篇关于地瓜的文章，文章的题目和作家的名字早已忘记，但是文章的大意至今仍能回忆起来。
文章把社会比做一个搅地瓜的大木桶，人们就像地瓜似的，只要在木桶中被搅动，总有一天会浮上水面而飞黄腾达的。当时读到这里，忍不住击节赞叹：既是桶中瓜，浮动终有时。
然而，几十年过去了，我用颤抖的指头抚弄着稀疏的白发，回首观望木桶中的“地瓜”时，却发现有的地瓜确实浮上了水面，而有的却仍然深沉水底！
我不明白是那位著名的作家巧言令色欺骗了我们，还是“木捅”或者“地瓜”出现了偏差？
于是，在暮秋的一天早晨，我找来了木桶和地瓜进行试验，我倒要看看地瓜们在搅动的木桶中，为什么有的沉在水低？为什么有的却浮上水面？
从
清晨试验到黄昏，试验的结果让我愕然不已。浮在水面上的大都是又轻又小的地瓜。他们在捅中随波逐流，很快浮上水面，而且被水流冲洗得鲜艳亮丽，秀色可人。而沉在下面的大多是又大又沉的地瓜。由于他们自身的块头和分量，不容易被水流搅动，然而在搅动的木桶中不免也翻滚碰撞，被击打得焦头烂额，遍体鳞伤！即使这样，他们仍深沉水底，未能浮上水面。
当我结束，收检木桶，清理被试验的地瓜时，突然发现一个硕大无朋的地瓜遗落在木桶脚边，压根没能参加地瓜理论试验。（《实验地瓜理论》山东 陈万贞）
命运真的是不公正的么，请以“命运”为话题做文。
3、小鱼问大鱼：“妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有一点危险。要怎样才能尝到这种美味，又保证安全呢？
“我的孩子”，大鱼说“这两者是不可能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它。”
“可他们说，那是最便宜的，因为它不需要你付出任何代价。”小鱼说。
“这可完全错了”，大鱼说，“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道么的，这里面裹着一只钓钩？”
“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？”小鱼又问。
“那原则其实你都说了。”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代价，钓钩很可能就藏在里面。”
在你的生命中有没有出现过类似的诱惑，请你联系社会现实以“代价”为话题做文。
4、阅读下面的材料，根据要求作文。
在《老人与海》的文学讨论课上，学生们各抒己见。有人赞美老人敢去深海捕大鱼，这是他不愿向时尚和世俗妥协，坚持自己梦想和追求的体现，他的美体现在平凡而又伟大的选择；有人赞美老人在海上用自己的心血和生命同有形的鲨鱼和无形的孤寂搏斗，这体现了老人的坚韧与顽强，他的美美在抗争和拼搏的过程；有人赞美老人拖回了鱼骨，这其实是一种伟大的胜利，他剔去了一切伪装和虚伪，他的人生美在能坦然而对平凡而真实的结局；有人赞美老人在睡梦中又梦见了亚洲雄狮，这暗示了他的追求与渴望，他的人生美在还有梦想。
的确，人生的每个阶段，乃至每一步都是美的，选择可能是伟大而又平凡的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平凡的，梦想可能是最终一无所获但它却能擎起你心中的一片蓝天。他们共同谱写了人生壮丽的诗篇。
请以“人生之美”为话题做文，可就上述材料中的某一个人的观点或多个人的观点进行写作。
（三）对优秀学生作文的讲评和研讨。
第五阶段：
教师指导学生汇总学习成果，制作网站体现成果。
教师公布《学生网站评价量规》，供学生参考。
第六阶段：
教师对每组的鉴定和评价：
（一）、各组同学问卷，文稿，网站，发言记录等成果的汇总和展示。
（二）、教师根据每组同学的作业成绩，平时表现和学习的实效为每组做一个书面鉴定。
（三）、教师给每组每位同学打出综合分数。
演示文稿、网站、研究论文的评价严格遵守《学生网站评价量规》。
注重过程评价，注重隐性评价，学生在活动中的参与热情，小组成员之间的协作意识都要纳入评价。
第七阶段：研究性学习结束后，设置“命运”论坛，感兴趣同学展开更深入研究。
（一）、“命运”名言、警句、典故、美文、哲思小品等汇总。（网上资源或者原创）
（二）、“名人给我力量”，学生可以自己研究，也可以小组研究。
（三）、中国现代悲剧研究。（感兴趣的同学研究）
曹禹：《雷雨》 中国命运悲剧的典范之作。
《日出》突破“三一律”的创作手法，是曹禺先生又一部力作。
《原野》以象征主义手法创作的悲剧佳作。
老舍：《茶馆》以一个小茶馆的变迁映射了悲喜交集的中国近代史。
（四）古希腊命运悲剧研究。（天才学生研究）
〈俄狄普斯王〉此剧堪称希腊命运悲剧的典范，全剧结构严密，布局巧妙，情节凝练，矛盾集中，悲剧色彩浓郁。
《美狄亚》剧本细腻地描写了美狄亚采取杀死儿子使丈夫绝后而陷于永恒痛苦的复仇计划前的内心斗争，在希腊悲剧中开创了通过描写人物的内心活动来塑造人物形象的先例。
《特洛亚妇女》着力渲染战争的恐怖、残酷和给人所带来的深重灾难。
在构建网络与小说教学有机结合平台的基础上，我尝试构建网络和古诗文教学有机结合的平台，探索把语文传统课堂教学和语文研究性学习结合的古诗文教学新模式。
先秦是中国文化发生和初创时期，先秦礼乐文化精神渊远流长，辉映当代，泽被后世。
上海《s版高中语文》第一册第一单元学习先秦的诗歌《诗经》，第七单元学习先秦散文：历史散文《左传》，《战国策》；诸子散文《论语》，《孟子》，《荀子》等。在教学中我把两个单元合并进行教学设计，充分利用网络资源，师生共同研究周代礼乐文化背景下的先秦文学。
构建网络与古诗文教学有机结合平台的实践过程：
准备工作：
教师精心设计调查问卷，了解学生在先秦文学和礼乐文化等方面的现有知识水平。
成立五个研究小组，每组设一个小组长，负责汇总研究成果和组织组员的学习。
实践过程：
（一）、利用网络资源，师生共同研讨周代礼乐文化在周代的地位和影响。
教师指导学生上网查找关于礼乐文化的资料，下面是学生查找的关于礼乐文化的资料。
1、 礼乐文化的渊源。
周代礼乐文化源于氏族公社时期的原始图腾歌舞。（见李泽厚《美的历程》）
2、 礼乐文化的发展阶段。
3、 礼乐文化的精神实质。
中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐家、治国、平天下”中，“修身”最重要的一项就是习“礼”。
周公制礼做乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到这个大文化背景影响。
通过对礼乐文化的感性认识，让学生与先秦的文化产生共鸣,使先秦文学的学习形成浓厚的文化和历史氛围。
（二）、具体教学过程中,我尝试让学生用“一个故事，一位作家，一篇文章，一点感触”的方法使学生把心沉到先秦文学的文化背景中去，去触摸作家的思想脉搏，使学生初步掌握从文化背景角度切入去鉴赏古诗文的技巧，同时引发学生对文化现象的思索，培养学生人文关怀精神。
和先秦诗歌、先秦散文的课堂教学同步，各研究小组的同学通过在多媒体阅览室浏览网站，在图书馆查找古籍，在网上发帖等多种方式，对礼乐文化背景下的先秦文学进行了系统的研究。
在课外活动中教师指导学生制作演示文稿，展示自己的研究成果。下面把学生研究成果中的精华部分归纳如下。
1、 先秦的政治制度。
从周初礼乐文化盛行时推行分封制,到春秋末期礼崩乐坏、诸侯争霸分封制的瓦解。礼乐文化的“以礼治国”的德治思想做为时代的最强音贯穿始终。
1）《诗经 小雅 鹿鸣》第一章：
表现天子宴请群臣佳宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼”的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。周代是以分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间的亲情是维系这种社会制度的纽带。
2）《论语〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉》表现了孔子“以礼治国”的政治理想。
夫子喟然叹曰：“我与点也。”孔子赞同曾皙的志向，因为曾皙描绘太平盛世的“春日郊游图”是儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。
3）春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护周礼。“礼崩乐坏”是夫子在面对中国奴隶制度即将崩溃时道德体系紊乱、法规失灵的一句感叹。
《春秋》是“礼义之大宗”，孔子倡导对周礼的复归，强烈抨击违礼僭越的行为。
2、 先秦的军事和战争。
1）《诗经 小雅 采薇》：
大肆渲染战马强壮，战士装备精良，用盛大的军容，庄重的军威表现战士斗志昂扬。
为了强调道德感化和军事力量的震慑，《诗经》中的战争诗不具体写战场的厮杀、格斗，是礼乐文化崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。
《左传》详写军事外交策略，略写作战场面和交战过程也可以由此得到解释。
由此表现出与世界其他民族古代战争诗完全不同的风格。
在公元前6世纪成为文学正本的《荷马史诗》成书时间和《诗经》基本一致。《荷马史诗》内容非常丰富，它广泛地反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活，斗争和思想感情，堪称人类社会童年的“百科全书”。
在《伊利亚特》中对血腥的战争场面浓墨重彩地描绘，大肆渲染战争的邪恶和残忍。
比如特洛伊战争中的一个特写镜头：
“阿基琉斯凭手中的利剑，心中充满凶邪的杀机，转动身子，挥砍四面的敌人。特洛伊兵勇发出凄惨的嚎叫，吃受着剑锋的劈打。水面上人血泛涌，殷红一片。”
2）《左传》委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子“礼”一个表现方面。
《烛之武退秦师》中烛之武游说秦穆公的说词：
3、“礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。
1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：
四个人名字按年龄排序—— 表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。
2）《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如《诗经 庸风 相鼠》。
通过对以上先秦文学作品的研究，同学们初步掌握了从文学作品文化背景角度切入鉴赏古诗文的能力。
研究性学习结束，教师指导各研究小组制作网站汇总研究成果。
（三）组织活动，引导同学追溯礼乐文化渊源，争做德才兼备世纪青年。
新课程标准7—9年级阅读目标则这样规定：“阅读文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验”。
先秦文学，特别是《诗经》中表现出来的这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括成“风雅”精神。
同学们强烈地感受到，人生设计要顺应历史潮流,要把自己的生命发展历程纳入到社会发展之中去。在人类历史长河中，爱国主义、英雄气概是人类发展永恒的动力。
在升华了思想认识的基础上，教师指导学生开展系列活动，活动始终把“热爱生命、珍惜生命、欣赏生命”作为一个突出的主题。使学生把这种审美体验投射到现实生活之中去，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。
1、各研究小组“礼乐文化”主题的演示文稿和网站评比活动。
2、、“品风”赛诗会，通过对《诗经》中经典诗歌的吟咏，营造了浓厚的人文氛围。
3、“礼乐文化在我心中”演讲比赛中，同学们慷慨激昂地表达了礼乐文化带来的灵魂上的洗礼和精神上的震撼。
4、“周礼在二十一世纪真的过时了么”辩论比赛中，教师向学生渗透“取其精华，弃其糟粕”辨证地继承文化遗产的理性精神。
5、“追溯中华礼仪渊源，争做德才兼备青年”主题班会。
师生通过多媒体演示文稿再次追溯了中华礼仪的源头——周代礼乐文化。
周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼仪的精神传统却在历史长河中沉淀下来。二十一世纪，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。
“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。
梁启超在《少年中国说》中指出“少年雄于地球则国雄于地球”，二十一世纪是知识经济时代，知识就是财富；二十一世纪是市场经济时代，是网络时代，是道德意识逐渐淡漠的时代，通过对周代礼乐文化的研究和系列活动的展开，同学们灵魂受到了强烈的震撼，决定在漫漫人生道路上，争做德才兼备的炎黄子孙。
对“传统课堂教学和研究性学习结合的古诗文教学模式”的反思。
构建古诗文教学与网络结合的平台，把语文教学的听、说、读、写相结合，教师必须加强对学生的网络阅读进行指导。
课程标准对阅读评价的要求第一条是：“阅读评价要综合考察阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择与阅读量。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。”
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1世纪是网络时代，书籍阅读做为传统的获取知识的渠道，正在与网络阅读在彼此冲击中逐渐融合。阅读范围逐渐扩大，阅读内容纷繁复杂，引导中学生重新构建自己的阅读系统，去粗取精，去伪存真地筛选阅读资料，尝试有创意的阅读，提高阅读质量，对价值观，审美观，学习习惯正在形成的中学生尤其重要。
小说单元和古文单元的教学案例，实际上是一种具有很强系统性和具体操作性的单元教学模板，这直接受到了英特尔®未来教育《单元计划》设计的影响。
把传统语文课堂教学与语文研究性学习相结合的教学新模式也存在一定的问题，如网络的直观性、形象性过于直接。同学们在体味古诗文意境的时候就没有太多的想象的空间，影响了古诗文含蓄的朦胧美、蕴藉的意韵美，不利于培养学生高级思维能力等。
我真诚的希望各位专家、学者、一线教师能就网络与语文教学有机结合的教学模式和我展开研讨，在大语文教学的形势下，让我们共同来探求更佳的语文教学的新模式吧！
如若如此，幸甚至哉！
2004年2月18日于上师大二附中
英特尔®未来教育“百万中有你”网上征文比赛三等奖作品。
“ 问渠哪得清如许，为有源头活水来”，
英特尔®未来教育培训是我教学生涯中的第一股活水。
二十一世纪是网络与传统信息渠道冲击和磨和的时代，
英特尔®未来教育理念告诉我要充分把传统教学资源，和网络教学资源有机结合起来，构建“网络和语文教学有机结合的平台，把传统语文课堂教学逐步向研究性学习转换，力求实现教学设计的“最优化”，达到最佳教学效果。
岁月的河流缓缓地冲刷记忆的山谷，
如烟的往事慢慢地随风飘远，
生命中最美最真地瞬间一点一滴地沉淀，
永不褪色的风景是英特尔网络培训的心情……
三周的六个双休日，全天八小时的魔鬼式培训让我苦不堪言，身心疲惫。
痛后是快乐，苦涩之后是惊喜。惊喜不仅仅是因为我被评为优秀学员。
英特尔®未来教育培训是我教师生涯中第一次网络培训，也必将成为我生命中一次最有价值的培训。
我选择的题目是《小说的线索安排和悬念设置》，一个单元的设计，让我学会的是一种教学的理念。
“ 问渠哪得清如许，为有源头活水来”，教学观念指导教学实践，只有顺应时代发展，不断更新教学观念，在教学中才能不断地创新，教学才会成为“活水”。
英特尔®未来教育的培训理念，让我及时更新了教育观念。那就是网络时代要构建“网络和语文教学有机结合的平台，把传统语文教学逐步向研究性学习转换。
（一） 网络只可以辅助教学，电脑永远超越不了人脑。
这是构建网络和语文结合平台的大前提。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
二十一世纪是网络时代，网络已经取代了传统的信息渠道成为人类生活，工作和学习的最重要的工具。网络成为人类的一种生活方式。
网络时代 教师必须树立全新的教育教学观念，在教学中积极应用网络，网络取代传统的黑板和粉笔成为最重要的教学工具和手段。
在网络时代教师必须引导学生树立科学的网络价值观念，网络安全观念，网络道德观念。
但是，人是宇宙的精华，万物的灵长，人脑是永不枯竭的智慧的源泉。电脑终究只是表达人的主观见解和思维方法的一种工具，电脑永远无法取代人脑。
如果把人脑思想的深邃和电脑的运算速度结合起来，上帝也会为之动容。
现在电脑正在逐步向智能化发展，比如电脑机器人等。教学的最高境界可能是由电脑的辅助教学的作用向电脑智能化教学转化吧。
如果多媒体教学脱离教学目的，一味去追求画面、声音的唯美，一味去追求教学的趣味性生动性，那实在是一个误区。
（二）构建网络和语文教学结合平台，符合“大语文”观念。
网络辅助教学，信息时代教师在语文教学中必须要渗透网络观念。
1、语文是一门工具学科，要教会学生一种生活方式。网络是二十一世纪最重要的学习，生活和工作的工具。
2、语文是一门社会学科，网络是二十一世纪最重要的社会现象。学生走出课堂和教材的局限，去关注去思考社会热点问题，符合“大语文”的观念。
3、语文是一门人文学科，向学生渗透网络价值观念和网络道德观念，有利于学生科学价值观念的形成，和高尚人格的完善。
（三）“以学生为主体，以教师为主导”，网络和语文教学结合平台中，教师角色的把握。
培训之后，为在语文教学中渗透“网络观念”，实现语文教学和网络研究的有机结合。我尝试把语文课堂传统教学和语文研究性学习结合。开展了一系列的课外活动，比如指导学生制作多媒体演示文稿和制作网站等。目的是让学生把自己的学习成果用信息技术的形式表现出来。
那么是不是教师完全放手，让学生自主去研究呢？我认为不然，要把握好“度”。
在课外小组活动中，虽然与传统的课堂教学完全不同，但是，教师“传道，授业，解惑”的精神实质是不变的。
教师在研究课程的始终，虽然把研究的主动权交给学生，但是，应该时刻起到宏观调控的作用。这样才能使学生的研究不至于偏颇，使研究的目的得以实现。
首先，教师是设计者。学生选题后，教师首先应该帮助学生确定研究的大致方向。
其次，教师是引导者。研究过程中，学生有疑难问题要及时向教师请教，教师因势利导。
再次，教师是参与者。以身作则，以学生身份全身心地投入到调查研究，热点讨论中去。
（四）构建网络与语文结合平台，达到教学设计“最优化”效果。
前苏联教育家巴班斯基提出教学设计“最优化”理论。
教师教学设计的目的是实现“教学过程最优化”的内涵：即从现有的学校条件和师生的实际可能性出发，依据一定的标准来衡量教学所能获得的最佳效果。
二十一世纪是网络与传统信息渠道冲击和磨和的时代，英特尔®未来教育理念告诉我要充分把传统教学资源，和网络教学资源有机结合起来，为我所用。达到网络资源共享，实现教学设计的“最优化”，达到最佳教学效果。
在语文教学中，我及时把上述理念应用于实践。
在教学实践中我开始从传统的教学方式和教具中走出来，适当的运用信息技术去辅助语文教学。现在每周六节语文课中，我至少有一节课在多媒体教室里进行。
开展了《网络与传统信息渠道比较》的研究性学习课题。
《中学生课外阅读“最优化设计”策略研究与实践应用》的研究课题。
目的在于引导学生把传统书刊阅读和网络阅读结合起来，达到最佳阅读效果。
教学是一项遗憾的艺术，没有十全十美的教学，但是可以有十全十美的梦想。梦想一种和谐的师生关系，梦想一种最佳的教学效果，梦想一种完美的教学境界。
英特尔®未来教育培训让我距离梦想更近了一步，在语文教学中我会不断去创新，不断去反思，我永远不会停止自己的追逐……
上海师范大学第二附属中学 王立凡
2003年10月20日
本文2004年1月5日定稿，系上海首届古诗文教学论文大奖赛参赛作品。
形式上本文是一篇论文，实际上是一个具有很强系统性和具体操作性的先秦古诗文教学的单元设计，这直接受到了英特尔®未来教育《单元计划》的影响。
我把英特尔®杯信息教学设计大奖赛实践类一等奖作品《小说的线索安排与悬念设置》的设计理念“构建网络与语文教学有机结合的平台”，尝试应用于古文教学，
探索把语文传统课堂教学和语文研究性学习结合的古诗文教学新模式，师生共同研究周代礼乐文化背景下的先秦文学。
先秦是中国文化发生和初创时期，先秦礼乐文化精神渊远流长，辉映当代，泽被后世。
《上海s版高中语文》第一册第一单元学习先秦的诗歌《诗经》，第七单元学习先秦散文：历史散文《左传》，《战国策》；诸子散文《论语》，《孟子》，《荀子》等。
在教学中我把两个单元合并进行教学设计，充分利用网络资源，尝试构建网络和古诗文教学有机结合的平台，探索把语文传统课堂教学和语文研究性学习结合的古诗文教学新模式，师生共同研究周代礼乐文化背景下的先秦文学。
一、构建网络和古诗文教学结合的平台，符合语文学科的基本特点。
网络辅助教学，信息时代教师在语文教学中必须要渗透网络观念。
1、 语文是一门工具学科。
语文教学要教会学生一种生活方式。二十一世纪是网络时代，是知识经济时代，青少年学生处于这种高社交化、高信息化、高效率化为特征的现代社会中，网络是最重要的学习、生活和工作的工具。
2、 语文是一门社会学科。
网络是二十一世纪最重要的社会现象。引导学生走出古诗文学习课堂和教材的时空局限，把古代文化现象向社会现实生活迁移，去关注去思考社会热点问题，符合“大语文”观念。
3、 语文是一门人文学科。
先秦时文史哲不分家。新时期语文学科涉及哲学、政治、文化、经济、科技、艺术、宗教、历史、伦理、民俗等学科的知识，可以说是上下几千年，纵横几万里，俯仰天地，包罗万象。语文涵盖了人类在社会历史发展过程中所创造的精神财富的总和，语文即文化。
新课程标准再次确定了语文课的文化性质，认为人文性和工具性的统一是语文课的基本特点。这就决定语文教学要注重学生的文化常识的积淀，增进文化底蕴，培养学生的人文关怀精神。
新课程标准在教材编写建议中指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类、关注自然，理解和尊重多样文化。学生能较大限度地接触语言文化现象，并能从文化层面上去鉴别、欣赏、理解、认同，有助于培养学生的人文素养，提高判断能力。
在此基础上构建网络和古诗文教学有机结合的平台，在古诗文教学过程中向学生渗透网络价值观念和网络道德观念，学生由此而构建知识系统、树立人格、规划人生，有利于学生科学价值观念的形成和高尚人格的完善。
二、构建网络与古诗文教学有机结合平台的实践过程
准备工作：
教师精心设计调查问卷，了解学生在先秦文学和礼乐文化等方面的现有知识水平。
成立五个研究小组，每组设一个小组长，负责汇总研究成果和组织组员的学习。
实践过程：
（一） 利用网络资源，师生共同研讨周代礼乐文化在周代的地位和影响。
教师指导学生上网查找关于礼乐文化的资料，下面是学生查找的关于礼乐文化的资料。
1、 礼乐文化的渊源。
周代礼乐文化源于氏族公社时期的原始图腾歌舞。夏、商结束了原始社会的混沌状态，各部落不同的图腾歌舞发展成统一的原始宗教文化。西周分封制推行，周代确立了宗族奴隶制社会的宗法制度。又加之人类理性思维加强，鬼神地位下降，原始宗教文化分成两个部分：巫术礼仪分化成政刑典章，也就是“礼”；原始歌舞分化成文学艺术，也就是“乐”。
（见李泽厚《美的历程》）
2、 礼乐文化的发展阶段。
相传西周初年周公旦制礼作乐。西周的礼乐制度，属于上层建筑范畴，礼包括高低不同的等级，从揖让、周旋的仪式，到舆马、服饰、器皿、建筑等无不讲究尊卑之别，贵贱之等。
周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。
可见，“礼”是社会之规范，即社会各阶级各阶层之间行为准则，从属于政治范畴；“乐”是社会之调和，即通过艺术感染来维护社会各阶级个阶层行为自觉。
3、 礼乐文化的精神实质：
孔子认为“克己复礼曰仁”，由此我们可以得出“礼乐文化”的实质是儒家思想核心“仁”。“礼”在周代主要有三个方面的影响：
1） 周礼表现为政治活动、人际交往、家庭生活等方面的完整的礼仪规范系统，目的是维护森严的等级制度，区别尊卑贵贱，使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。
2） “礼”是行为规范，“仁”是行为规范的效果和政治目的。以孝悌为核心的内在道德规范以法律规范的外在形式表现出来，若违反“礼”的规范就是僭越。中华礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。
3 ）“礼”在周代成为一种生活方式，一种价值取向，一种评价人行为的参照体系。周人注重自身道德礼仪修养，努力使自己的行为符合“礼”的要求。
中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐家、治国、平天下”中，“修身”最重要的一项就是习“礼”。
周公制礼做乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到这个大文化背景影响。
通过对礼乐文化的感性认识，让学生与先秦的文化产生共鸣,使先秦文学的学习形成浓厚的文化和历史氛围。
（二）具体教学过程中,我尝试让学生用“一个故事，一位作家，一篇文章，一点感触”的方法使学生把心沉到先秦文学的文化背景中去，去触摸作家的思想脉搏，使学生初步掌握从文化背景角度切入去鉴赏古诗文的技巧，同时引发学生对文化现象的思索，培养学生人文关怀精神。
文学作品来源于现实生活，如实地反映现实生活的面貌。先秦文学是周代礼乐文化的载体，从周代文学作品中可以折射出周代礼乐文化的地位和影响。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国现实主义文学的源头，《诗经》如实反映了西周初年到春秋中叶五百年间社会生活的全貌。周代的政治、经济、军事、文化以及事态人情、民俗风习等在《诗经》中都有形象的表现。
据《史记 孔子世家》记载：“鲁自大夫以下皆僭离正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。”《诗经》成为儒家道德修养的教科书和儒家训练语言才能的范本。
《诗经》中的作品按照内容分为风、雅、颂三部分，雅和颂直接承载周代的礼乐文化。
“雅”即“正”也，是朝廷正乐，是诸侯、士大夫用于朝会和宴饮的乐歌。反映了周代浓厚的宗法观念，是周代礼乐文化正盛，社会安乐、和谐的表现。
“颂”即宗庙祭祀的乐歌，多是歌颂祖先的文治武功，表现后人的景仰，用以祈福。“国之大事，在祀与戎”（《左传》），祭祀活动本身就是周代最典重的礼仪。
和先秦诗歌、先秦散文的课堂教学同步，各研究小组的同学通过在多媒体阅览室浏览网站，在图书馆查找古籍，在网上发帖等多种方式，对礼乐文化背景下的先秦文学进行了系统的研究。
在课外活动中教师指导学生制作演示文稿，展示自己的研究成果。下面把学生研究成果中的精华部分归纳如下。
1、 先秦的政治制度。
从周初礼乐文化盛行时推行分封制,到春秋末期礼崩乐坏、诸侯争霸分封制的瓦解。礼乐文化的“以礼治国”的德治思想做为时代的最强音贯穿始终。
1）《诗经 小雅 鹿鸣》第一章：
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有佳宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”
表现天子宴请群臣佳宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼”的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。周代是以分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间的亲情是维系这种社会制度的纽带。
2）《论语〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉》表现了孔子“以礼治国”的政治理想。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子问志，弟子述志。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，求也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之（子路）。因为“为国以礼，其言不让，是故哂之”。孔子批评子路不知谦让。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”]
夫子喟然叹曰：“我与点也。”孔子赞同曾皙的志向，因为曾皙描绘太平盛世的“春日郊游图”是儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。
3）春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护周礼。“礼崩乐坏”是夫子在面对中国奴隶制度即将崩溃时道德体系紊乱、法规失灵的一句感叹。
《春秋》是“礼义之大宗”，孔子倡导对周礼的复归，强烈抨击违礼僭越的行为。
《论语 八佾》：
—— 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
季氏即鲁国大夫季孙氏，当时鲁君衰微，鲁国的军政大权在他手。八佾周代的一种大型团体舞蹈，表演者分八行，每行八人。按照周礼的规定，天子用八佾，诸侯用六 佾，大夫四佾，士二佾。
——“是可以忍，孰不可以忍”，
季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾”，是严重的越礼行为，逆反之心，昭然若揭。所以孔子表现出极度的愤慨：连这种大逆不道的行为都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢！孔子召天下百姓共诛无道季氏。
2、 先秦的军事和战争。
1）《诗经 小雅 采薇》：
“戎车既驾，四牡业业，企敢定居，一月三捷。”
“驾彼四牡，四牡睽睽，君子所依，小人所腓。”
“四牡翼翼，象弭鱼服，企不日戎，猃狁孔棘。”
大肆渲染战马强壮，战士装备精良，用盛大的军容，庄重的军威表现战士斗志昂扬。
为了强调道德感化和军事力量的震慑，《诗经》中的战争诗不具体写战场的厮杀、格斗，是礼乐文化崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。
《左传》详写军事外交策略，略写作战场面和交战过程也可以由此得到解释。
由此表现出与世界其他民族古代战争诗完全不同的风格。
在公元前6世纪成为文学正本的《荷马史诗》成书时间和《诗经》基本一致。《荷马史诗》内容非常丰富，它广泛地反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活，斗争和思想感情，堪称人类社会童年的“百科全书”。
在《伊利亚特》中对血腥的战争场面浓墨重彩地描绘，大肆渲染战争的邪恶和残忍。
比如特洛伊战争中的一个特写镜头：
“阿基琉斯凭手中的利剑，心中充满凶邪的杀机，转动身子，挥砍四面的敌人。特洛伊兵勇发出凄惨的嚎叫，吃受着剑锋的劈打。水面上人血泛涌，殷红一片。”
2）《左传》委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子“礼”一个表现方面。
《烛之武退秦师》中烛之武游说秦穆公的说词：
君臣之礼，谦恭谨慎：
“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。
说客之词，谨严周密：
围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说理，又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋的野心。
3、“礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。
1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：
四个人名字按年龄排序—— 表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。
2）《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如。
《诗经 庸风 相鼠》讽刺统治者缺乏威仪，昏庸无耻。
相鼠有皮， 看那老鼠有张皮； 人而无仪， 做人反而不知礼。
人而无仪， 做人既然不知礼； 不死何为，不死还有何道理。
相鼠有齿， 看那老鼠有牙齿； 人而无止，做人反到没规矩。
人而无止， 做人如若没规矩； 不死何俟，这人不死待何时。
相鼠有体， 看那老鼠有肢体； 人而无礼，做人反而无礼仪。
人而无礼， 做人若是没礼仪； 胡不湍死，为何还不快死去。
通过对以上先秦文学作品的研究，同学们初步掌握了从文学作品文化背景角度切入鉴赏古诗文的能力。
研究性学习结束，教师指导各研究小组制作网站汇总研究成果。
（三）组织活动，引导同学追溯礼乐文化渊源，争做德才兼备世纪青年。
新课程标准7—9年级阅读目标则这样规定：“阅读文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验”。
通过对先秦文学作品的阅读和感悟，同学们强烈地体会到，先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到礼乐文化这个大文化背景的影响。
先秦文学，特别是《诗经》中表现出来的这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括成“风雅”精神。
同学们强烈地感受到，人生设计要顺应历史潮流,要把自己的生命发展历程纳入到社会发展之中去。在人类历史长河中，爱国主义、英雄气概是人类发展永恒的动力。
在升华了思想认识的基础上，教师指导学生开展系列活动，活动始终把“热爱生命、珍惜生命、欣赏生命”作为一个突出的主题。使学生把这种审美体验投射到现实生活之中去，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。
1、各研究小组“礼乐文化”主题的演示文稿和网站评比活动。
2、、“品风”赛诗会，通过对《诗经》中经典诗歌的吟咏，营造了浓厚的人文氛围。
3、“礼乐文化在我心中”演讲比赛中，同学们慷慨激昂地表达了礼乐文化带来的灵魂上的洗礼和精神上的震撼。
4、“周礼在二十一世纪真的过时了么”辩论比赛中，教师向学生渗透“取其精华，弃其糟粕”辨证地继承文化遗产的理性精神。
5、“追溯中华礼仪渊源，争做德才兼备青年”主题班会。
师生通过多媒体演示文稿再次追溯了中华礼仪的源头——周代礼乐文化。随着时代的变迁，周礼的许多细则被废止，政治色彩，社会地位逐渐减弱。二十一世纪中华民族的礼仪更大程度上属于一种社会公德，由周礼的强制执行变成了公民自觉去遵守。
但是周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼仪的精神传统却在历史长河中沉淀下来。二十一世纪，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。
“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。
梁启超在《少年中国说》中指出“少年雄于地球则国雄于地球”，二十一世纪是知识经济时代，知识就是财富；二十一世纪是市场经济时代，是网络时代，是道德意识逐渐淡漠的时代，通过对周代礼乐文化的研究和系列活动的展开，同学们灵魂受到了强烈的震撼，决定在漫漫人生道路上，争做德才兼备的炎黄子孙。
三 对“传统课堂教学和研究性学习结合的古诗文教学模式”的反思。
教学反思传统做为儒家正统思想的一部分， 渊远流长。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？
—— 孔子《论语 学而第一》
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
—— 荀子《劝学》
“学然后知不足也，教然后知困也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。”
—— 《礼记 学记》
课堂教学，学生只有“学”后才知道知识的不足之处，教师“教”后才了解自己教学的不足，师和生在课堂教学结束后，都要再进一步去钻研,师生都可以通过课后的钻研过程得到提高。
这里的“知不足而自反”，就是教学后对教学的反思。
“知困而自强”就是反思后可以得到教益。教师反思教学内容,然后把经验和教训运用于以后的教学过程中，就形成了知识体系不断完善，思维能力逐渐提高的良性循环。
做为一个教学方法，教学模式尚在形成阶段的新教师，我从两点反思古诗文教学新模式。
1、“以学生为主体，以教师为主导”，网络和古诗文教学结合平台中，教师角色的把握。
把传统古诗文课堂教学与语文研究性学习相结合，但是，教师“传道、授业、解惑”的精神实质是不变的；构造网络与古诗文教学有机结合的平台，但是网络只可辅助教学，传统古诗文教学的基本特色不变。
教师在研究课程的始终，虽然把研究的主动权交给学生，但是，教师应该起到宏观调控的作用。如果说研究性学习是让学生象羊一样在网络这个草原自由采食的话，那么教师应该是牧羊人。
首先，教师是设计者。
学生选题后，教师首先应该帮助学生确定研究的大致方向。传统古诗文教学中字、词、句的理解与翻译仍然是教学重点，字斟句酌是研究文化背景的基础，否则就会舍本逐末。
其次，教师是引导者。
研究过程中，学生有疑难问题要及时向教师请教，教师因势利导。
教师对学生提倡多角度、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间。都强调学生的自我判断、自我体验、自我评价，充分尊重学生的主体地位和个性思维发展。在古诗文教学的这种新模式中，网络成为教师与学生平等交流对话的平台。
再次，教师是参与者。
教师要以身作则，以学生身份全身心地投入到调查研究，热点讨论中去。在和学生一起制作演示文稿和网站的过程中，教师要向学生渗透网络辅助教学的观念，和学生共同利用网络资源营造诗情画意的古诗文意境，培养学生人文关怀的精神。
2、 构建古诗文教学与网络结合的平台，教师必须加强对学生的网络阅读做指导。
课程标准对阅读评价的要求第一条是：“阅读评价要综合考察阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择与阅读量。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。”
21世纪是网络时代，书籍阅读做为传统的获取知识的渠道，正在与网络阅读在彼此冲击中逐渐融合。阅读范围逐渐扩大，阅读内容纷繁复杂，引导中学生去粗取精，去伪存真地筛选阅读资料，提高阅读质量，对价值观，审美观，学习习惯正在形成的中学生尤其重要。
在学习先秦文学的过程中，只有加强对中学生网络阅读的指导才能保证学生多角度，有创意的阅读，提高阅读的效率和质量。
在尝试构建网络和古诗文教学有机结合的平台的过程中，我深切地感悟到：教学是一项遗憾的艺术，没有十全十美的教学，但是可以有十全十美的梦想。梦想一种和谐的师生关系，梦想一种最佳的教学效果，梦想一种完美的教学境界……
在语文教学中我会不断去创新，不断去反思，我永远不会停止自己的追逐……
参考书目：
1、 吴乃恭《儒家思想研究》。东北师大出版社，1988年8月第一版。
2、 敏泽《中国文学批评史》，上海古籍出版社。
3、李泽厚《美的历程》，中国社会科学出版社。
4、杨道麟《语文教育学导论》，湖北人民出版社
5、袁行霈主编《中国文学史》第一册。高等教育出版社，2002年6月第三版。
6、蒋见元、程俊英译注《诗经》。岳麓书社，2000年8月第一版。
7、《论语》上海古籍出版社。
8、《荷马史诗》，译林出版社。
9、《上海s版高中语文》第一册，上海教育出版社。
参考网站：
http://www.sohu.com 搜索关键词：礼乐文化、先秦文学
http://www.google.com 搜索关键词：文化、人文精神
http://www.chentao.com/website/3rgo/xs/kzz/011.htm 孔子研究网站。
2003年1月5日定稿
2002年1月本文被推荐参加金山区教学论文研讨大会。
和“大语文”观念相对应，我在本文中首创提倡一种网络环境背景下的“大备课”观念，它包括树立备课观念，备课具体过程，课后反思备课三个部分。
构建网络与语文教学有机结合的平台，在语文“大备课”观念中，备课不仅仅是教师个人课前的准备活动，更是师生共同参与的贯穿于教学活动始终的教学相长的过程。
论文关键词：
大语文观念 语文“大备课观念 ” 传统备课观念 备学生
语文学科的人文性 语文学科的社会性 语文学科的工具性
文化 周代礼乐文化 人文关怀
教学相长 教学反思
论文摘要：
教育学中备课的定义：“教师为了完成教学任务在上课前进行的准备活动。”本文认为这种说法是不全面的，不准确的。
本文提倡一种“大备课”观念，它包括树立备课教学观念，备课具体操作过程，课后教师反思备课三个部分。
在“大备课”观念中，备课不仅仅是教师个人课前的准备活动，更是师生共同参与的贯穿于教学活动始终的教学相长，师生互动的过程。
在“大备课”观念中，三个部分的关系并非并列，而是相辅相成，辨证统一的整体。
备课观念是灵魂是统帅，它指导教学内容的设计和安排。科学先进的教学观念是备课内容正确，充分的大前提.备课观念的树立是备课活动的开始.教师备课观念要遵循语文学科的人文性，社会性，工具性的本质树立。
备课具体过程是备课的核心，是将准备的教学内容诉诸于文字的过程，备课理念由此才可以体现出来。语文学科的人文性和社会性，语文思维的逻辑性，决定语文教师备课要充分要创新；教学以学生为主的主体性精神，决定备课要备学生。
课课后的备课环节,是备课过程的延续.反思实际上是反思教学观念和教学内容，然后反作用于备课过程。反思可以不断促进教学观念的更新和教学内容的充实和完善，形成备课中的良性循环。
备课，教育学上是指“教师为完成教学任务在上课前的准备工作。包括钻研教材，收集教学资料，准备仪器，了解学生情况等。备课内容和结果在上课前最终形成以文字表达的供教师课堂教学使用的具体方案——教案。”
教学是教师把自己的思想观念，思维方式，知识和技能等传授给学生的过程，教学任务主要是通过课堂教学完成的。
课堂教学过程是教师讲解，传递信息，学生理解，接受信息的师生的双向互动过程。
教师教学观念的科学，准确，教学内容的充实，完整，思维逻辑的严谨，周密，教案的流畅，详尽，都要在备课过程中完成。
可见，备课充分，创新是学生准确，顺利接受教学内容的前提，是保证学生迅速，准确，持久存储教学信息的关键，而这正是课堂教学的目的。
因此，我认为备课不仅仅只是教师课前的准备活动，完整的备课过程贯穿于教学活动的始终。备课应该包括教育教学观念的指导，从钻研教材到形成教案的具体的备课过程，课堂教学结束后对备课内容的反思，三个组成部分。
一 谈备课观念
尊重语文学科特点，树立科学的教育教学观念，以先进的的教育教学观念指导备课过程，是教师备课思路正确的大前提。
首先， 语文学科是一门人文学科
先秦时文史哲不分家。新时期语文学科涉及哲学，政治，文化，经济，科技，艺术，宗教，历史，伦理，民俗等学科的知识，可以说是上下几千年，纵横几万里，俯仰天地，包罗万象。语文涵盖了人类在社会历史发展过程中所创造的精神财富的总和，语文即文化。
这就决定语文教学要注重学生的文化文学常识的积淀，增进文化底蕴，培养学生的人文关怀精神。
先秦文学是我国古代文学的源头，本学期学习先秦的诗歌（《诗经》和《楚辞》）和散文（历史散文《左传》，《战国策》;诸子散文《论语》，《孟子》，《荀子》、《庄子》）。
先秦文化是我国文化的源头，文化传统辉映当代，恩泽后世。与课堂教学相结合，我引导学生利用网络进行研究性学习，通过对先秦文学作品的阅读研究先秦的文化背景——礼乐文化。
下面是师生共同学习得出的研究性学习成果。
先秦的文化背景——周代的礼乐文化.
周公制礼做乐，中国结束了茹毛饮血，刀耕火种巫风盛行的原始蒙昧状态，进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治，军事外交政策等都受到这个大文化背景的影响。
先秦的政治制度——从原始社会的禅让制,到周初礼乐文化盛行时推行的分封制,到春秋末期礼崩乐坏，诸侯争霸分封制的瓦解.礼乐文化的“以礼治国”的德治思想做为时代的最强音贯穿始终。
《论语》是孔子“以礼治国”的思想的载体。〈春秋〉是“礼义之大宗”维护周礼，反对违礼僭越行为。
先秦的军事和战争-------强调道德感化和军事力量的震慑，
《诗经》中的战争诗不具体写战场的厮杀，格斗，是礼乐文化崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。《左传》详写军事外交策略，略写作战场面和交战过程也可以由此得到解释。
这样让学生与先秦的文化产生共鸣,使古文的学习形成浓厚的文化和历史氛围。
在具体教学设计中,备课时我尝试用“一个故事，一位作家，一篇文章，一点感触”的方法使学生把心沉到文章的时代背景中去，去触摸作家的思想脉搏，引发学生对文化现象的思索。培养学生人文关怀精神。
结合先秦文学的学习，礼仪主题班会课上，我引导同学追溯了中华礼仪文化的源头——周代的礼乐文化，
结合《诗经》,《左传》,《礼记》,《论语》等先秦文学作品真实再现了礼乐文化的面貌.希望学生在市场经济时代，在网络时代继续继承，发扬传统文化中的精华——敬礼重德的中华文化传统，争做德才兼备的世纪青年。
现代文学同样需要增加学生的文化品位的培养和熏陶。
小说《丰碑》的时代背景是长征，在设计导语的时候，我用毛泽东的〈七律长征〉形象生动的把学生的思想迁移到了长征时候的艰苦生活和卓绝战斗的情景：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云涯暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
其次 语文是一门社会学科
语文学科和社会关联最紧密，语文学科的社会性表现在即使是在校内课堂学习语文，也离不开社会这个大课堂。而网络平台是学生了解社会的最重要的渠道和窗口。
教师在教学过程中引导学生利用网络走出教材和学校的局限，培养学生关注社会，关注时事的习惯和能力符合“大语文”的观念。
语文学科的社会性是因为语文学习的对象是文学作品。
教材中的文学作品从现实生活中提取素材，如实的反映现实生活的全貌。要让学生理解文学作品中的生活现象和思想内涵，必须要鼓励学生积累生活经验和体会才能产生“共鸣”。教师在备课时也需要从文学作品的社会这个大背景中汲取养分。
语文学科的社会性是因为学生写作过程是对社会生活的真实反映。
俗话说：“巧妇难为无米之炊”。学生写作的过程更离不开社会生活，因为作文是学生知识，能力，生活，思想等综合素养的外化和表现。学生如果不接触社会，不观察生活，不积累素材，不培养对生活思索的习惯，不管表达能力多强，不管文采多好，作文也只是华而不实的脱离现实生活的用辞藻堆砌的“空中楼阁”。
本学期的语文研究性学习,我选择的题目是《网络对传统生活方式和价值观念的影响》。
二十一世纪是网络时代，网络是二十一世纪最重要的社会现象。网络已经取代了传统的书信，电报，电话等传播信息的方式，成为人类工作,生活的最重要的工具。网络取代原有的生活方式和工作方式，并且和传统的价值观念冲击，磨和。
组织学生走出课堂，走出学校把目光转向社会，深入到社会中,去调查去研究网络现象，引导学生形成良好的网络生活方式，树立科学的网络价值观念，对世界观，价值观尚未形成的中学生更加重要。
再次 语文是一门工具学科
列宁指出：语言是人类最重要的交际工具。
斯大林也说：语言是手段，是工具，人们利用他来彼此交际，交流思想达到相互了解。
人类凭借语言互通信息，交流思想，协调工作，组织社会生活，维持社会的存在和发展。书面语言——文学作品是文化的载体，充当文化传播的工具，实现跨越时空的文化沟通，交际功能。二十一世纪，随信息传播技术的发展，网络时代语言的交流文化的功能更显著。
和书面语言相比较，口头语言使用的人数更多，使用的频率更高，使用的区域更普遍。语文是我们的母语，现代汉语的标准口语是普通话，，现实生活中传授知识，交流经验，从事一切社交活动都离不开口头表达。
国际争论，谈判桌上，外交辞令巧舌如簧，三寸不烂之舌，胜于百万之雄师。学术研讨，学术论坛，阐经释义，可以交流经验，丰富学识。
一席恳谈，可使绝望者重燃生活的希望，丧志者再立凌云之志，误入歧途者悬崖勒马重做人。片言居要，百意烛照，可使人如坐春风，可谓“听君一席话，胜读十年书”。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，谈话的感情，交际的分寸策略，直接影响交际关系。
二十一世纪是网络时代，是知识经济时代，青少年学生处于这种高社交化，高信息化，高效率化为特征的现代社会中，语文教育中的社交能力培养属于语文终身教育。
语文备课设计中我特别注重学生口头表达能力的训练。引导学生形成字斟句酌，反复推敲的语言习惯。
1、 课堂多用启发式教学方法，引导学生正确,完整,流利的表达自己的观点。
2 、作文教学中适当安排口头作文，培养学生快速思维，下笔成文，出口成章的能力。
3、 课外活动中，组织学生演讲比赛，辩论比赛。
语言是思维的物质外壳，人们借助语言表达自己的思想观念，思维方式，人们通过语言表情达意，和他人沟通和交流。
文学作品是借助于文字表现作者的思想观念和思想情感，交际,演讲，辩论时，是用口语表达思想.口头表达含糊不清，是因为思想还没有透彻，情感还没有凝练。培养学生口语交际的能力实际上是培养学生思维的方式和能力。
二 谈备课过程
备课过程是指教师钻研教材，收集,筛选资料，到形成文字表达的教案的备课的具体操作过程。
1、 笼天地于形内，挫万物于笔端—— 备课要充分
备课要充分，首先是由语文学科的人文性决定的。
语文教师备课时不能仅仅局限于语文学科知识，而要做“杂家”，网络资源共享，教师要广泛涉猎哲学，历史，地理，文艺，宗教，伦理等各个领域的知识。
备课要充分，其次是由语文学科的社会性决定的。
语文教师在备课时不能仅仅局限于教材和学校，而要做“社会学家”，要把视线转向社会，转向广阔的世界和宇宙，关注世界时事，热点；关注社会的进步，时代的变迁。
有人说，教师如果要给学生一杯水，自己要先有一桶水。我并不认为这个观点具有把学生当做容器，教师灌输知识的嫌疑。因为网络知识的海洋是浩瀚的，而人的精力是有限的，所以教师的教学不可能漫无边际，指导学生利用网络学习也不可能放任自流。
这一桶水是由语文知识，更是从文化领域，是从社会生活中汲取相关知识汇聚而成的。是教师充分备课的结果。
显而易见，这一杯水是这一桶水浓缩和提纯后的精华。
从一杯水到一桶水的过程,可以看做是从备课收集资料到筛选，提纯资料的过程。
在课堂四十分钟有限的时间内，教师要保证教学内容的充分，典型就要在备课时尽可能查找，占有和本节课相关的尽可能多的资料。然后以教学目的，重点，难点等为标准，对这些资料比较分析后或放弃，或压缩，或把相关的资料融合，然后纳入到自己的教案中去。
2 、删繁就简三春树，领异标新二月花——备课要创新
做为刚参加工作半年的新教师，在教学风格特色还未形成的过渡阶段，具有很大的可塑性。一方面诚然要学习老教师的教学方法，经验。但是更关键是要发挥自己的优势，特长，突破成规，勇于创新，青出于蓝而胜于蓝，最终形成自己的独特的风格。
为了体现个人的教学创意，我按以下过程备课：
（1）自己钻研教材，调动已有的知识储备，形成自己的教学思路。
（2）参照教学参考书，课程标准的教学目的，重点，难点的安排，调整，充实自己的教案。
（3）和本组的教师切磋，上网查找名家的教案，取其精华，亮点，纳入到自己的教案中。
删繁就简，领异标新，独立思考钻研教材的过程体现了自己的创意，培养了自主思维的能力。
海纳百川，有容则大，借鉴，参考他人教案的过程可以融汇百家之长，不断完善充实自己的知识体系。
借鉴和创新并不冲突，并且相辅相成，在向他人学习，借鉴不断完善自己知识体系的同时，逐渐形成自己风格，最终形成自己的教学模式。
3 、横看成岭侧成峰，远近高低各不同——备课要备学生
哲学上讲，要在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性。对教师的教学而言，客观规律是教授的内容教材，同时也应该包括教授的对象——学生。
所以教师在发挥能动性积极备课的时候一方面要钻研吃透教材，一方面要考虑到学生的现有的知识水平，接受能力，兴趣爱好，思维习惯等，了解学生的过程就是备学生的过程。
兵书有云：知己知彼，百战不殆。对学生有可细致，深入的了解后，因材施教，备课，课堂效果往往事半功倍。
我带的高一的两个班中一个是好班，一个普通班。
考虑到两个班学生素质和入学基础的差异，在备课时我对两个班采取了完全不同的教学方法。
对好班我多用启发式教学方法，引导学生多思索，培养学生的创新意识和独立思维能力。
平行班基础比较差，教学中我多用灌输法，侧重于基础知识的强化训练。我想使学生顺利渡过从初中到高中的过渡阶段后，再逐步在转向启发式教学。
发挥了好班的优势，弥补了普通班的薄弱环节，两个班的成绩在原有基础上都有了显著的提高。
三 谈备课要反思
孔子《论语 学而第一 》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？’”。
荀子在《劝学》中也云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
由此可见，教学反思传统做为儒家正统思想的一部分，古而有之,渊远流长。
孔子和孟子做为儒家宗师，提倡的学习内容是儒家正统思想——仁，义，礼，智，信等，学习的目的也是儒家的修身养性。
虽然时代变迁，今天的教学其内容和目的和孔孟完全不同了。但是做为一名普通的教育工作者，我们要继承古人教学反思的精神实质，我们要学习古人这种勇于剖析自己，勇于反省自己的反思精神。
学是一项遗憾的艺术，反思是弥补遗憾的最佳途径。
吾生也有涯，而知也无涯，教学的追求永无止境。
备课是更遗憾的艺术。
因为备课最终形成的文字表达形式——教案，不是衡量备课效果唯一标准和最终标准。
实践是检验认识正确与否的唯一标准，教案不是文学创作，教案最终要运用于课堂教学，课堂效果,学生的理解和接受程度是检验备课是否成功的关键。
学生是有思想有个性的人，并且每个学生的思想和心理又在时刻变化。
所以无论备学生有多透彻，多充分，都需要在课堂教学实施教案的过程中，根据学生的反映和接受情况，随时调整已经准备好的教学内容。更关键是要在课堂教学结束后，去反思去修改，继续锤炼继续充实继续完善自己的备课内容，力争更接近学生的知识层次和思维方式。
《礼记 学记》有云：学然后知不足也，教然后知困也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。
课堂教学，学生只有“学”后才知道知识的不足之处，教师“教”后才了解自己备课的不足，师生在课堂教学结束后，都要再进一步去钻研,师生都可以通过教学过程得到提高。
这里的“知不足而自反”，就是教学后对备课的反思，“知困而自强”就是反思后可以得到教益.反思备课内容,然后把经验和教训运用于以后的备课过程中，就形成了知识体系不断完善，思维能力逐渐提高的良性循环。
做为一个教学方法，教学模式尚在形成阶段的新教师，我在备课过程中不断摸索，不断反思，不断创新，不断进步。
我从以下两点反思我的备课过程：
1 课后征求学生的听课反馈意见和建议，鼓励学生“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒”，对学生的意见“择其善者而从之，择其不善者而改之”。
2 坚持每天记教学反思日记，如实记录每节课备课中得与失的点滴，总结经验，吸取教益；分析失误，弥补不足。做到天天有进步，日知其所无。
综上我谈了备课的三个方面：备课观念，备课过程，备课反思。从中我得出如下结论：
教育学中备课的定义：教师为了完成教学任务在上课前进行的准备活动，这种说法是不全面的，不准确的。它只是备课的具体操作过程，所以是狭义的备课观念。
和“大语文”观念相对应，我在本文中提倡一种“大备课”观念，它包括树立备课观念，备课具体过程，课后反思备课三个部分。
在“大备课”观念中，备课不仅仅是教师个人课前的准备活动，更是师生共同参与的贯穿于教学活动始终的教学相长的过程。
在“大备课”观念中，三个部分的关系并非平行，并列，而是相辅相成，辨证统一的整体。
备课观念是灵魂是统帅，指导教学内容的设计和安排，科学先进的教学观念是备课内容正确，充分的大前提。教师备课先要备教育教学观念,这是备课活动的开始.
备课具体过程是备课的核心，是将准备的教学内容诉诸于文字的过程，备课理念由此才可以体现出来。教案的设计的流畅和详尽是课堂教学顺利，协调进行的依据。
课堂教学结束,备课并没有结束.课后的备课反思环节,实际上是反思教学观念和教学内容，反思可以不断促进教学观念的更新和教学内容的充实和完善。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
备课说到底是教师针对教学的目的和要求，对自己的知识储备重新排列，整和的思维过程，是教师思想观念的表达方式。真正精美，高妙的语文教案都要以教师深厚的文化底蕴为前提的。
所以一位教师只有在教学中不断完善自己的知识体系，不断更新自己的思想观念，不断增强自己的思维能力，才能不断提高自己的备课水平，不断的取得教学上的进步。
没有十全十美的教学，但是可以有十全十美的梦想，梦想一种教学上的和谐，完美与超脱，纵然今天难以实现，总有明天……
心中有梦，脚下有路，在语文教学中，我永远不会停止自己的追逐……
论文引用记录：
网站：
http://www.sohu.com 搜索关键词： 备课 “大语文”观念
http://www.google.com 搜索关键词： 文化 人文精神
书刊：
《语文教育学导论》 杨道麟 著 湖北人民出版社
《中国文学史 先秦文学》 袁行霈 主编 高等教育出版社
《论语 学而第一》
《荀子 劝学》
《礼记 学记》
《咬文嚼字》 朱光潜 著
信息时代语文教师对传统教师角色的传承
师者，所以传道受业解惑也
——韩愈《师说》。
子曰：“不愤不启，不悱不发，
举一隅不以三隅反，则不复也。”
—— 《论语 述而》
学然后知不足也，教然后知困也。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰，教学相长也。—— 《礼记 学记》
师者，所以传道、受业、解惑者也。（韩愈《师说》）
在二十一世纪这个信息时代教师扮演的角色与传统观念中的教师角色有何不同呢？这是从事教育工作两年来我一直思考的问题。
2002年11月，在从事教育教学工作的第三个月，我参加了金山区进修学院组织的英特尔®未来教育培训，被评为“优秀学员”。2003年11月，我在此次培训中的作品，对《上海市高中语文教材s版》第一册小说单元的教学设计《小说的线索安排与悬念设置》被推荐参加“英特尔®”杯信息化教学设计大奖赛，获得了“实践奖”一等奖。
同时我的网上征文《构建网络与语文教学有机结合的平台》获得了“百万中有你”英特尔®未来教育网上征文全国三等奖。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。英特尔®未来教育是我教学生涯中的第一股活水。
饮水思源，是英特尔®未来教育的理念，让我及时更新了教育观念：那就是在高信息化高效率化的网络时代要构建网络和语文教学有机结合的平台，把传统语文课堂教学逐步与语文研究性学习结合，尝试营造全新的语文教学模式。
在教学中实践《小说的线索安排与悬念设置》的过程中，学生研究小组自主研究的时候我侧重于对学生的网络阅读进行指导。对网络阅读指导的反思促使我思考这样一个问题：
在二十一世纪这个高信息化，高社交化，高效率化的知识经济时代，一方面社会对个人知识的需求程度迅速上升，
另外一方面，人们获取信息的渠道由传统的书籍阅读逐步趋于多元化。网络对传统阅读形成冲击，人类特别是中学生普遍对阅读的重视程度降低，阅读时间大幅度减少。阅读范围逐渐扩大，阅读内容纷繁复杂，做为一个高中语文教师，应该怎样引导中学生去粗取精，去伪存真地筛选阅读资料，提高阅读质量？
对这一问题进行研究和反思，我申报了上海市青年教师研究课题《中学生课外阅读“最优化设计”策略研究与实践应用》，
这个课题以前苏联教育家巴班斯基“教学设计最优化”原理为基础，来构建中学生课外阅读的操作体系，促使中学生提高阅读效率，用最少的精力，最短的时间，获得最佳的阅读效果。从而缓解了网络时代网络和书籍的矛盾，网络资源和书籍营养兼收并得。这对价值观、审美观、学习习惯正在形成的中学生尤其重要。
2004年年初，我有幸聆听了进才中学袁小明校长的学术报告。其中袁小明校长对教师角色的论述引起了我强烈的共鸣：在二十一世纪这个信息时代，在把网络与语文教学有机结合的教学实践过程中，语文教师应该扮演怎样的角色呢？
师者，所以传道受业解惑也 —— 研究性学习中教师传统作用不变。
首先，教师是设计者。
学生选题后，教师首先应该帮助学生确定研究的大致方向，确保研究目标的实现。
研究性学习中虽然要把主动权交给学生，但是教师对学生始终要宏观调控，而不能放任自流，自主应该是一定原则下的自主。
如果说研究性学习把自主权交给学生，学生在网络世界中自由遨游就像羊儿们在草原上自由吃草的话，那么教师扮演的角色应该是牧羊人的角色，至少也该是牧羊犬的角色。否则羊就成了迷路的羔羊。
如果说学生在网络中徜徉就像风筝在蓝天中飞翔的话，那么教师应该掌握牵引风筝的线，该收则收该放则放，否则风筝也会找不到方向，在蓝天中迷失自己。
其次，教师是引导者。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
——《论语 述而篇》
孔子说：教学生不到他苦思冥想仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他方形的一个角，他不能由此推知另外三个角，就不要重复去教他了。
苏格拉底也说：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”
中西方的教育理论给我这样的启示：
教师要鼓励学生大胆质疑的精神，教师在解决学生研究过程中的疑难问题的时候，要循循善诱，要多用启发式教育方法，调动学生的思维，
让学生通过自己的思考解决问题，而不是灌输给学生一个固定的答案。更要引导学生从已知的一点，去进行推论，由此及彼，举一反三，触类旁通，自己归纳总结学习的规律。这样就培养了学生高级思维的能力。
在信息时代，语文教师的引导作用还应表现在：
对网络阅读进行指导。指导学生去粗取精，去伪存真地筛选阅读资料，提高阅读效率。
向学生渗透网络辅助教学的观念。指导学生制作演示文稿和网站展示学习成果的时候，要引导学生避免一味追求画面和声音“唯美”的误区。
向学生渗透网络安全意识和网络道德观念。
二十一世纪，市场经济对传统道德冲击，二十一世纪，网络时代，正在和传统价值观念撞击，磨和。可以说，二十一世纪中学生生活在一个道德意识逐渐淡漠的时代，我们尤其要继承中华礼仪的精髓，争做德才兼备的世纪青年。
再次，教师是参与者。
在构建网络与语文教学有机结合平台的过程中，教师和学生一起在网上查找资料，一起制作演示文稿，共同完成学生网站的制作和维护。
教师在引发学生对“电脑与人脑”、“网络与书信”等问题思索的时候，以身作则，以学生身份全身心地投入到调查研究，热点讨论中去，师生共同研讨，最终得出结论：
网络是社会进步，科技发展的产物，拒绝网络就意味着拒绝了现代文明，拒绝了进步，拒绝了成功。二十一世纪中学生要树立鲜明的时代观念，融入网络文明。
事物都具有两面性，网络是一柄双刃剑，有利有弊。中学生要注意网络安全，增强辨别善恶的能力，树立科学的网络道德观念，使网络为个人的发展进步服务。
人是宇宙的精华，万物的灵长。无论科技发展到何等地步，电脑永远超越不了人脑。
网络归根结蒂只是表现人的思想观念和思维方式的一种工具，所以电脑无法取代人脑，人脑才是智慧的源泉，体现人的主体精神和创造力。
最后，教师是反思者。
学然后知不足也，教然后知困也。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。 —— 《礼记 学记》
课堂教学，学生只有“学”后才知道知识的不足之处，教师“教”后才了解自己教学的不足，师和生在课堂教学结束后，都要再进一步去钻研,师生都可以通过课后的钻研过程得到提高。
这里的“知不足而自反”，就是教学后对教学的反思。
“知困而自强”就是反思后可以得到教益。教师反思教学内容,然后把经验和教训运用于以后的教学过程中，就形成了知识体系不断完善，思维能力逐渐提高的良性循环。
做为一个教学方法，教学模式尚在形成阶段的新教师，我在小说单元的研究性学习过程中不断摸索，不断反思，不断创新，不断进步。我从以下两点反思我的研究性教学：
一是课后征求学生的听课反馈意见和建议，鼓励学生“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒”，对学生的意见“择其善者而从之，其不善者而改之”。
二是坚持每天记教学反思日记，如实记录每节课教学中得与失的点滴，总结经验，吸取教益；分析失误，弥补不足。做到天天有进步，日知其所无。
教学是一项遗憾的艺术。没有十全十美的教学，但是可以有十全十美的梦想，梦想教学上的和谐、完美、与超脱，纵然今天难以实现，总有明天……
在
现实中营造梦想，在梦想中超越现实，心中有梦，脚下有路，在语文教学中，在漫漫的人生征途中，我永远不会停止自己的追逐……
王立凡 2004年1月29日于哈尔滨寓所
大三时，蓦然回首我苦涩的高三生活，我终于顿悟：一切终将黯淡，包括苦，包括痛，包括泪水，包括笑容，只有亲历过高三磨砺的我们将更加成熟和坚强……
本文侧重谈高三心态调整和学习策略，2001年2月28日发表于《兆麟园》。
我的高三历程可以用一句话来概括：道路是曲折的，前途是光明的。我的高三生活是灰色的，
由于我的心理素质太差，我得了严重的神经衰弱，我无法投入到正常的高三生活之中去。那种濒临绝望的痛苦与癫狂是局外人永远无法体会的。
而我的八月是金色的，我非常幸运地考取了梦寐以求的哈尔滨师范大学中文系。生活在让我尝尽苦酒之后，终于赐我一杯甘露……
痛定思痛，痛何如哉！但，痛苦难道是白忍受的么？
我们都有这样的体验：只有经历过苦难，我们的精神才能超越世俗，我们才可能深谙生活的真谛。为了使更多的同学不再体验我的痛苦，为了使更多的同学能有一个金色的八月，我终于提起笔来，用幼稚的语言书写我的高三生活，及我对高三的感悟与体验。
一、调节高考心态，以最佳心理状态，精神状态投入高三生活
这种心态包括学习心态和人际关系心态。
第一、 学习心态调节。
十年寒窗苦，一朝定乾坤。毋需质疑，高考是人生的重大转折点。特别是在二十一世纪经济时代，要实现人生理想，体现自我价值，受高等教育是一个必要的条件。要想高考成功，端正学习心态是关键。
要建立端正的学习心态，首先要树立合理的学习动机。这样才有无穷的学习动力。根据动机和效果的辨证关系来看，动机过强或者过弱，效果都不会好。只有动机中等时，学习效果最好。这种中等的学习动机就是合理的学习动机。
要建立合理的动机首先应有正确的自我认识。即对自己的学习状态如智力水平，现有成绩，努力程度，潜力挖掘程度等，对自己的身体状态如体质强弱，耐力水平等，对自己的心理状态如心理素质强弱，心态的稳定性，注意的持久性等，有全面，客观的认识和思考。这样就可以据此树立合理的奋斗目标：报考哪所大学，报考哪个专业。
目标是导航的灯塔，有了目标学习就不会盲目就有了奋斗的方向。
树立学习目标后，就可以制定相应的学习计划，有的放矢，步步为营地投入到高三学习之中去了。在学习过程中难免会遇到困难和挫折，这就需要坚强的意志力，克服万难，勇往直前。
这样学习一定会立竿见影，因为遵循了一切从实际出发的原则，切实可行，避免了好高骛远和妄自菲薄来年各种不良倾向。
如果我们能以这样一种自信，乐观的健康心态备考，这种情绪反作用于学习活动，就会形成良性循环，不断完成计划，不断提升自己，层层推进，一鼓作气，取得高考的成功。
当然，在原则中有灵活性。如可以及时根据学习成绩反馈调节学习计划，甚至调整奋斗目标。以求确保高考的最后成功。
用百分之百的精力来自我剖析，制定计划；更要用百分之二百的精力来履行计划，完成计划。
第二、调节人际关系心态
进入高三的同学们的心态处于一种高考应激状态，多数同学表现出紧张，焦虑，易怒等不良的情绪状态。有一种“不如意事常八九，可与语人无二三”的感觉。看谁都不顺眼，事事不如意，心烦意乱，重者回导致神经衰弱等精神病症，严重影响身心健康和学习效果。
如果遇到这种情况，千万不要惊慌。这种所谓的“高考综合症”是正常的。关键是怎样克服不良情绪的产生与传染，使我们保持健康的心态。
我们来分析一下“高考综合症”的动因：那就是把高考看得太重了，备考时处于一种激动而又亢奋，紧张而又恐惧的极其复杂的情绪状态。
这种状态最大的特征便是爱幻想：高考或成功或失败。每个人都渴望成功，害怕失败。每个人几乎都幻想过成功后的欣喜与荣耀，失败后的沮丧与绝望。于是十年寒窗之苦，亲友的关爱，师长的教导与应盘殷盼，自己前途的展现等等便会在大脑中不断浮现，挥之不去……。
久而久之，神经便失去了弹性。我们变得很脆弱，一句话、一件小事都可能成为破坏亲情，友情的导火索，久而久之，人际关系恶化了。一方面破坏学习的和谐氛围，影响学习；另一方面使自己烦躁极易伤害亲友，造成许多不必要的遗憾。
因此，我们对高考必须保持一份平和的心态：告诉自己，人不能靠幻想生活，因为它的果实是痛苦和悔恨；告诉自己，高考并非高深莫测，只不过是人生道路上必经的障碍；告诉自己，生命是一种历程，不要太看中结果，只要拥有奋斗的过程便可永恒；告诉自己“尽吾力也不能为者，可以无悔矣！”
无需悲叹，无需惆怅，只需奋斗，只要最大限度地发挥了自己的水平即使失败，也是悲壮的成功。
如果我们有这样一种心态，就可以控制不良情绪的产生与传染，就可以拥有和谐的人际关系。就一个班级来说，每个同学都可能是“高考综合症”患者，因此，同学之间更应互相体谅、呵护，互相帮助，共同提高，圆彼此大学的梦。
再谈一下特殊情感的心态调整。
可以说，高三无论是对已建立恋爱关系的双方，还是互有好感的双方都是一次考验。前者因志向不同或成绩差异等很可能不能到一所大学中去，面临分离；后者则可能因为高三的苦闷、压抑去寻求一种解脱而走到一起去。分离与结合往往会带给双方无尽的烦恼与痛苦。影响双方学业，代价可谓惨重。
因此，我们提倡一种“冷处理”，让理智战胜感情。一个人的精力是有限的，高三的每一分钟更是宝贵，把握好高三就是把握住了未来。爱情可以重新来过，而高三却只有一个，失去了高三，命运并不会因为你年轻而宽恕你。再回首时，那份浪漫已过眼云烟，而留给你的只是身心疲惫，伤痕累累……。
综上，若心态已出现了变异，绝不可自我封闭，任其发展。应及时找心理医生咨询，或找信任的师长谈心，或及时自我分析，把病情控制到最低限度。
若感觉到环境影响心情：如住校不适应，可住到校外；如感觉到父母的关爱、期盼对自己已是一种压力，就可以少回家；如若是“朋友”关系，则尽量减少接触机会等。
二、讲求学习方法、策略
1．重视基础知识，掌握典型题
“万丈高楼平地起”，高楼要想稳固，基础应牢固。否则楼层再高也无异于空中楼阁楼。学习也是如此，那种轻视基础知识而去追求做题量的“题海战术”，即使做得再多，效果也不会理想。
熟练掌握基础知识对理科而言，主要是公理、公式、定理、定律等，必须掌握其推导过程有哪些变式，有哪些用法等；对文科而言，主要是基本字词、文学常识、史实、规律等，更应做到熟能生巧。
在掌握基础知识后，适当做一些教师指定的“含金量”较高的练习题。做题时多思考、多比较，善于归纳类型题，吃透典型题，总结解题方法，这样就可以举一反三，触类旁通了。
2．注重知识的系统性，全面、深刻地解答问题
任何一门学科都有完整严密的系统，各门学科相渗透、交叉构成知识网。牵一子而动全局，每个知识点都要都要受知识面的制约，都与其他知识点密切相关。因此，只有掌握知识系统，利用某一知识解决具体问题时，才可以做到全面而深刻。
知识系统一般是由简入难，环环相扣。归纳知识系统可用列表法，或图示法。如历史中的大事年表，用了列表法。
各个知识系统是交叉的，答题时完全可以突破“门户之见”。在我国先秦时代，文史哲是不分家的。同样，高考中的文史哲也是不分家的。如历史中的史料分析题一般以文言文出现；语文中的文学鉴赏题和古文分析题需要深厚的历史知识为后盾；而答主观题时若想深邃、透彻就必须以哲学常识和各种政治规律做为理论基石，如果把文史哲融为一体，就可以做到有理有据，全面而又深刻地解答问题。
3、向课堂四十分钟要质量，避免车轮战术。
高三课堂教师主要是归纳知识要点，讲解类型题等，大多是教师经验之谈。因而课堂质量更为重要。我有这样的体验，课堂一点东西没有听清，课后想一个小时也弄不懂。
保重课堂听课效果，首先应有良好的精神状态。课堂不认真听，课后开夜车拼命补，势必影响第二天的听课效果。这种连轴转的车轮战术会导致一种恶性循环。使我们越落越多，不如放弃这一点，调整作息时间，重新开始认真听课。
其次，要做到“四到”：脑到，随老师思路积极思考；眼到，看清老师的解题步骤；手到：记好课堂笔记，条分缕析，脉络清楚。如果做到“四到”，即使课后花的工夫不多，效果也很好。
4、正视模拟考试，不要太看重了分数。
《韩非子 说难》中有这样一个故事：赵襄子向王子期学习驭马驾车，不久，两人赛车，赵襄子三次均失败了，就怪王子期没教给他真东西。
王子期说：“驭马驾车的重点在于让马安于驾车，人的注意力集中在马上，而您全把心思全用在比赛输赢上了， 怎么能有长进呢。这个故事告诉我们患得患失，必有所失。只有全身心投入某项技能才会不断进步。
模拟考试也是如此，有的同学太看中可分数：分数高了自负得意，不思进取，又怕别人超过自己；分数低了，自卑自责，一蹶不振，又嫉妒别人分数高。这种被分数左右情绪的同学，其实走进了一个误区，必将迷失自己。
其实模拟考试做为高考前的练兵，顾名思义，它模拟了高考的题型、分数设置、知识点的分布等。因此它一方面考察同学们的学习掌握情况，这反映在分数上。另一更重要的目的，是让同学们查缺补漏，不断完善自己的知识体系，弥补薄弱环节；又因它模拟了高考环境，又可锻炼同学们的高考心理素质。
若能正式模拟考试，每次都全力以赴，认真对待；考后对试卷做客观的分析和思考，那么几次模拟考试后，同学们的知识系统就完善了，心理素质也加强了。高考时便可大获全胜。许多同学平时模拟时，成绩并不理想，但考试时却一下上去了，这种所谓的超常发挥的妙处就在于利用好了模拟考试。
5、遵守学习规律，把握学习技巧。
学习是一项艰苦的脑力劳动，“天道酬勤，诚信为本”，需要我们脚踏实地地去积累，但学习并非无技巧可循。在遵循学习规律的基础上发挥主观能动性，往往可以取得事半功倍的效果。
我们看一下下面的两个曲线。（曲线省略）
1）、艾宾浩斯遗忘曲线：学习过程是识记——保持——记忆的过程。
考试考察的是对知识的记忆能力，记忆的相反过程便是遗忘。
当然遗忘速度越慢遗忘越少考试效果越好。我们看到在识记初期，遗忘速度较快，随时间推移遗忘速度逐渐减慢，直到最好不再遗忘。
据此我们应做到及时复习和巩固，采取层进式学习方法，每天温故而知新。
2）、学习曲线。
学习曲线指在多次连续练习过程中，所发生的效率变化图解。如下：
我们看到，在练习初期，学习效果较好，然后逐渐变差，整个学习过程中，效果时好时坏，波动较大。学习一段时间后会出现高原期，即无论怎么学就是学不下去。不见成效。这一规律可给我们如下启示：
a、集中复习和分散复习相结合。这种集中和分散既指数量也指时间。期末突击式的突击效果一定不如随学随复习，逐步分散复习。
b、各种学科相间复习。每一科都是在学习初期效果好。那么这一
c、正确掌握对联系速度和联系质量的要求。
联系刚开始的时候，速度应适当放慢。及时发现、克服练习中的错误和困难，有利于提高以后的学习质量。
d、正视高原期。
“高原”是过于疲乏和紧张产生的，只需要放松调节几天便可以渡过。它是一种生理的必然，不是病症，没有必要恐慌。
三、注意保护身体
俗话说：身体是革命的本钱。高三学习任务繁重，心理压力又大，健康的身体对高考的成败尤其重要。有多少人因身体太弱而“望题兴叹”：心有余而力不足矣。又有多少人在高三因为没有注意身体保养而落下疾病，抱憾终生啊！
我认为，排除本身体质因素，保养身体应该注意以下几点：
1、 生活有规律，形成生物钟。
各人的生活习惯，兴奋时期不同：有人适合持续作战，有人适合突击战，有人白天学习效果好，有人则半夜精力最集中……。
但个人都应有固定的生活规律：包括作息，包括饮食等，久而久之就可以形成一个生物钟。有了固定的生物钟，可以保证学习质量和睡眠质量以及饮食质量等。否则生活没有规律，极容易造成生物钟功能紊乱，造成恶性循环。
应注意的是，高考的前一段时间应尽量调节生活规律，使大脑的兴奋点集中在高考时段，以保证高考时注意立集中。
2、 积极参加各种体育锻炼。
高三学习任务紧张，有的同学会说：“哪有时间锻炼身体呀！”
但俗话说得好：“磨刀不误砍柴功。”适当参加体育锻炼，一方面可以使身体更健康，使之成为完成高三学习任务的坚强载体；另一方面运动又可以缓解紧张的神经，增强心理素质；另外，运动还可以改善睡眠的质量。7+1〉8 ，每天只要拿出半个小时参加锻炼，其学习效率肯定比整天学习效果要好的多。
我高三时神经衰弱很严重，睡眠及其不好。我的班主任田久海老师建议我每天晚自习结束后绕操场长跑半个小时，神经衰弱得到了改善，睡眠质量得到了很大的提高。
从高三开始一直到现在的三年里每天我都坚持长跑半个小时。我想我会坚持一生。
3、 饮食结构的搭配。
应避免这样的一个误区：高三太累，需要多吃大鱼大肉补充影响。结果有很多同学因为脂肪摄入太多补得人昏昏沉沉，结果成绩没有上去，人却胖了许多。
其实科学的补脑应该做到荤素合理搭配，尤其要多吃新鲜的蔬菜和水果。还应注意糖的摄如，因为学习太累，血压容易降低。我高中班主任田久海老师给我们毕业班列的食谱中有补脑、的花生、核桃，有补糖的西红柿蘸白糖。胖大海加金银花加冰糖泡水喝则是预防呼吸系统疾病的一剂良药。
凡药皆有毒也。药物性的补品应甚用，少用，最好食疗。
高考前几天更应该注意饮食的合理搭配，饮食卫生，以免考试时突然发生不测。
以上这些，是我对高三生活的全部感悟，三年过去了，这份感悟如佳茗，似陈酿，贮藏愈久愈醇厚愈悠长。
今天，我不想以一个胜利者的姿态对母校的所有同学们发号施令，我只想以一个走过高三岁月的师姐的身份对师弟、师妹们讲述我的故事，给母校的同学们提供一点参考经验。而这种经验正是母校各位可敬的师长西日悉心教导的结晶。
一切终将黯淡，包括苦，包括痛，包括泪水，包括笑容，只有亲历过高三岁月的我们将更加成熟和坚强。若干年后，当你回首往事时就会发现，高三其实是人生最充实最难忘的一段时光，并非只有汗水与泪水。高三将定格成我们记忆的永恒……
痛苦难道是白忍受的么？面临高考，你累也许别人比你更累，你痛苦，也许别人比你更痛苦。为了九月金黄的收获，请你再坚持一下吧！
各位师弟、师妹，我在大学等你！
后记：
我特别感谢我高三时的班主任田久海，我的语文老师张昭，是他们在我最脆弱最迷惘的时候拉了我一把，使我没有迷失自己，及时找回了自己，圆的我的大学梦。
我同时还要感谢母校所有曾给我教导的老师、领导和所有关心过我的人。
我更要感谢我的母校——黑龙江省双城市兆麟中学，母校严谨的学风、教风，母校强大的凝聚力，母校的德育教育，另我受益终生。
无论何时，无论我身在何方，我都要对自己说：“我骄傲，我是一名麟园学子！”我都要告诉自己，我要努力打拼，我要为我的母校争光！
今天，我为母校而骄傲；明天，母校将为我自豪！
王立凡2001年2月28日于哈尔滨师范大学