昨天下午来自美国印第安纳州立大学（ＩＳＵ）的assistant professor来凤琪教授第二次给我们做了精彩的报告。说得是报告，实际上形成了一个气氛良好的学术沙龙；来教授给我们讲述了美国教育技术的方方面面，同学们的发言及来教授的讲解诗的活动进行的异常热烈，活动不必细说，主要是想记录下听了报告的收获和自己的点滴体会。
关于教育技术的领域，我国的学者多数认为这个领域主要应用范围在学校教育教学活动中，听了来教授的介绍之后；才知道教育技术在美国的应用领域很宽广。美国的教育技术专业不设本科（under-graduate school），研究生的就业也主要是企业，尤其是那些专么为教育开发软件的公司，而他们主要的工作时从事Insturctional Design的工作；进入学校的少数主要搞学术研究。我想两国在这个领域应用范围的差异在于多种原因，而不是孰优孰略的问题，东西方的文化差异就是一个非常重要的方面。来教授的同事Dr Hofermeister，他的主要研究领域并不是教育技术，所以她向我们解释关于AECT 他了解的并不多，也许正是这种有交叉互补的专业人员在一起恰恰起到了某种微妙的作用。来教授讲到在美国做学问绝对不是一个人的事情，Team work是非常重要的，ISU在教育技术领域进步如此明显与他们学校良好的学术团队是密不可分的。并且在美国有个非常有趣的现象：学校或者教授的研究项目的资金不是来源于政府而是来自于企业赞助，换言之，就是要市场来考验学术研究。美国教育领域中知名的华人教授赵勇就是其中一位成功典范，他得到多方资金支持来开展自己的研究活动。
讨论的另一个热点是绩效技术(Performance)。国内在这方面的研究还算不上长久，但是只要说到绩效技术，上海外国语大学的张祖忻教授必不可少，同时他也是目前我国比较公认的绩效技术的专家。说到这里不禁暗暗佩服张教授的学识，他之前也给我么做过报告，听了来教授的报告之后，稍微一对比，发现他们两个在许多地方是不谋而合的。如张教授讲过绩效技术和教育技术正在逐步融合，很显然他们是来自于两个不同的领域。美国许多教育技术专家并不怎么了解绩效技术；因为在美国绩效技术并未划入教育技术的领域内，他们有自己的协会和学术活动。并且针对于绩效（Performace），来教授提出了不同看法，因为在不同的行业，虽然都用Performace这个词，但是它所表示的意思却是不完全相同的，这是大家以前并未深入考虑的地方。
我很佩服来教授，原来是一名英文教师，只因大多数同学都出国了，抱着试试看的态度参加了G和T考试，没想到从考试到签证一切如此顺利；到美国之后进入了一个全新的专业领域学习。从头做起，不仅学习理论知识，对于computer science来教授也下过许多功夫，而且还出版了相关的著作，这其中来教授说来谈笑风声，轻轻松松；实则是花费了异于常人的努力。我心里是由衷地佩服。
随后，黎老师又介绍了另一位远道而来的客人：浙江温岭之江中学的洪明军老师；褐色的镜片隐藏了这个牛人太多的荣誉；７个项目中有５个荣获省级以上的奖励，目前在做的项目包括３０个子课题，并且和许多大学的教授们一起合作搞研究。更加令人惊奇的是他的阅历：在新疆当兵，后来考上大学，毕业后当过高校教师，然后回河南当厂长；后来又到学校当计算机系主任，目前在温岭之江中学负责学校的教育信息化和教师培训的事情。洪老师讲述了许多关于一线教师对于培训的欢迎程度，同时也对培训有针对性地提出了更高的要求；这些都反映出我们在教师培训领域的进步是十分明显的。
不知不觉，早已过了下课的时间。结束之后许多同学还在和二位客人讨论问题，久久没有散去。他们的讲述引发了许多新的思考和讨论，对于我们的影响非常大，他们为我们带来的全都是书本上不曾有过的新鲜的知识。
再一次衷心的感谢来教授和洪老师！
子曰："父母在，不远游，游必有方。"
大学的时候就听说过"父母在，不远游"这句话，是无意中读书看到别人饮用的，大意是说每个父母都希望自己的孩子可以留在自己的身边，而做子女的，出门在外也要牢记孝敬父母。但我从来没有像现在这样对这句话感受如此之深。也许当时少年不识愁滋味，只希望摆脱父母的约束就好。可是现在，我常常想起回家，有时和同学朋友聊天说起来在家里待了一个假期，很多人都笑我过的无味，在家待那么就干什么；我想也不必解释，心里清楚就可以了，我不想自己的想法去影响别人。
这句话写在我的笔记本的封面上，每次看到总有冲动和愧疚的感觉，这句话的意思很简单，但是对我的影响很比较深远。许多书上或者文章的解释是：如果要迫不得已出行，那么必须有一定的去向。还有地方的用法是，一定要告知父母自己的去向。我对这句话有自己的理解，那就是，如果出行，那么就一定要有自己的目的。这个目的，不是特指某个地方，而是目标，志向的意思。"游必有方"，说得不是从小山沟到大城市就算"有方"，不是说从小山村到北京，或者到国外，就值得远离父母。有方，就要有远大的志向，就要做有价值的事情，要去做对自己，对社会有意义的事情，这样才对得起父母的期盼，离家的艰辛。
"人孰能不老，百事当以孝为先！"所谓孝顺，就是说为人子女应该对父母长辈能够时时嘘寒问暖，知道父母渐渐年老，身体条件也慢慢衰落，应该多抽出闲暇时间陪伴左右。我离开父母求学和工作加起来已经八年了，虽然每次寒暑假都会回家；可每每想起这句话，心里总是有些酸楚，古人说忠孝难两全，而我虽然没有古代那样像帝王尽忠，也远远没有到了为国家，为人民做贡献的高度，但是总是存在着工作和求学的矛盾。时代发展，好多人都离开家乡到了新的地方开始自己的生活，几世同堂的家庭慢慢的越来越少，取而代之的是三口之家，甚至Dink家庭。一方面要工作要生存，要实现自己的理想，另一方面，不再父母身边，平时甚至一年都难得一见，思念之情无以表达。每个人都遇到同样的问题，但是却常常会埋藏在心里，不愿意真正去面对。后来一首《常回家看看》却一下似乎把这种情绪都给调动起来了（虽然我不喜欢这首歌，但是这是事实；我总觉得对家的这种感情是神圣的，一些无聊的歌曲只会玷污这种感情，所以虽然有很多思绪，而我不会轻易和别人讲起来。），人们也开始越来越多地关注起这件事情来了。一则街头的公益广告意味深长，一双父母坐在长沙发的一角，"孩子，我们什么都不缺，常回家看看"，令人心酸的话外音和长沙发上余出来的空间让每一个为人子 女的人低头无语，自己的父母是否也如这对老人，在物质充裕但内心孤独中企盼着儿女们回家的脚步声！充裕的金钱，难得的美味珍馐，兴师动众的风光和排场，这都不是父母亲最看重的；这些大家都明白，可是能够做到的又有多少呢？
我想现在的子女虽然工作事业忙碌，却并非日子久就忘了家中倚门盼儿归的父母，只是抽不出时间来尽孝道；于是就用金钱和其他物质上的东西来侍奉父母，当然也有人埋怨父母唠叨而经常找理由在外不归。你应该知道，父母希望的只不过是子女能够经常陪伴左右以安心，他们唯恐儿女在外面和人有所纷争，唯恐儿女在外面生活遇到困难，甚至唯恐有不测发生。对于成功人士我很羡慕，但是对于侍奉父母左右的人我从心里面尊重，说得偏激一点，我认为个人的事业并没有家庭父母妻儿重要，事业可以从头再来，亲情可以补偿吗？如果自己辛苦一些、勤奋一些，这两方面并不是矛盾的；只是没有尽力的问题。
事实上，《论语》中对"孝"的强调，一直是从情感意义上进行说教。孝注重的是情感与精神的慰籍，而非物质的满足。"子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？'"多承欢膝下，帮老人们捶捶背，陪他们散散步、聊聊天；或者是打个电话，听他们讲讲过去的故事；哪怕是相视无语，只静静的守在他们身边，看老人额角嘴边须臾的微笑......这些更能慰藉父母那时刻关切着儿女的心！这些微不足道的回报相比双亲的抚养之情、养育之恩真的是轻如鸿毛，但孝心无价， 在"孝"的天平上，又有什么能抵得上这静静守候中的绵远深长！
我们这一代人现在多数都是独生子女，父母一方面希望自己的孩子能出人头地，事业有成，家庭美满，另一方面，却又面对着孩子在这个竞争日益激烈的社会上奋力打拼，常常无暇顾及到自己的尴尬处境。在当今天涯若比邻，以旅游业可富国兴邦的世界大串连时代， "父母在，不远游"似乎已成了荒唐可笑的言论。
然而，古人交通不便，音讯难通，不像今天从南疆到北国飞机可当天打来回，"大哥大"手机游漫全国，随时可以打一通回家。 那时远游在外，少说也是一年半载，万一父母急病或紧迫有事，难以召回，往往误了大事，甚至有错过了给父母送终的遗憾。所以， "父母在，不远游"并不是无稽之谈，而是要求做子女的时时不忘 孝敬父母的义务，在安排自己的活动时要想一想二老在家的实际情况，加以合理的调整。
但是无论科技多么发达，技术多么先进，声音和图像多么逼真，都不能替代承欢膝下的那种亲情的感觉。"树欲静而风不止，子欲孝而亲不在"，真到这种时刻，无论什么都不能挽回那种遗憾。可是如何才能解决这个矛盾呢？
"父母在，不远游，游必有方。"不仅仅说我们要时刻记的孝敬父母，多关心父母，有机会多陪伴父母，还有另外一层意思。我们离家在外，要时刻牢记父母的期盼，记住游必有方的准则。在外面的时间，要时刻要求自己更加认真地对待生活，心中要有分寸，不能浑浑噩噩，更不能做危害社会和他人的事情。
孔子把孝当作人的思想道德当中非常重要的组成部分，成为衡量人的品德的重要标准。而几千年来，中国社会当中，"孝"一直是整个民族精神的支柱。"举孝廉"，孝不但成为衡量人品德的标准，甚至成为了衡量人能力，以及是否能够做官的标准。这就说明孝不单单是让人可以老有所终，老有所养，孝更是对每个人自身责任感，家庭责任感乃至社会责任感的一种要求和约束。
“父母在，不远游，游必有方”，心中牢记父母的期盼，记得多孝顺父母，记得自己的志向。