〈报任安书〉名句：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
“士为知己者死，女为悦己者容。”
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！ 本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及《史记》的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与《离骚》媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。
古者富贵而名摩灭①，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉②。盖西伯拘而演《周易》③；仲尼厄而作《春秋》④；屈原放逐，乃赋《离骚》⑤；左丘失明，厥有《国语》⑥；孙子膑脚，《兵法》修列⑦；不韦迁蜀，世传《吕览》⑧；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》⑨；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也⑩。此人皆意有所郁结，不得通其道（11），故述往事，思来者（12）。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策（13），以舒其愤，思垂空文以自见（14）。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻（15），考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕（16），下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十（17），凡百三十篇。亦欲以究天人之际（18），通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色（19）。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人（20），通邑大都。则仆偿前辱之责（21），虽万被戮（22），岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
①摩：通“磨”。②倜（ｔì，替）傥（ｔǎｎｇ，倘）：卓越豪迈，才华不凡。
③传说文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦。西伯，《文选》作“文王”。
④关于孔子作《春秋》，见本书卷四十七《孔子世家》。厄，受困，指孔子周游列国所受的困厄。按，现代学者认为，《春秋》为鲁国史官所记，孔子进行了加工与修订。
⑤本书卷八十四《屈原贾生列传》载，《离骚》是屈原被楚怀王疏远后所作，与本文所说不同。
⑥左丘即左丘明。关于他失明的事，他书未见记载；《国语》是否为他所作，学者多有疑问。
⑦孙子即孙膑（ｂìｎ，鬓）。他的事迹详见本书卷六十五《孙子吴起列传》。他所作的兵法早已失传，1972年山东临沂银雀山西汉墓出土的竹简中，有《孙膑兵法》残简五千九百余字。膑，断足之刑；修列，著述，编著。
⑧《吕览》：即《吕氏春秋》，吕不韦为相时命门客编写的。吕不韦的事迹详见本书卷八十五《吕不韦列传》。
⑨《说（ｓｈｕì，税）难》、《孤愤》是韩非著作中的两篇。关于韩非的事迹，详见本书卷六十三《老子韩非列传》。
⑩氐：同“抵”。（11）通其道：行其道，即实现其理想。
（12）思来者：意思是想到以后的人会有理解自己的。
（13）书策：写作，著书。策，竹简。
（14）垂：流传。空文：即指文章著作。当时还不能以文章建立功业，故称空文。
（15）放失（ｙì，义）：散失。失，同“佚”。（16）稽：考察。理：道理，规律。（17）轩辕：黄帝名。
（18）“上计轩辕”至“列传七十”，《汉书》原无此二十六字，当是删节，此据《文选》补入。
（19）天人之际：天道与人事的关系。（20）极刑：指宫刑。愠（ｙùｎ，运）：怨怒。（21）其人：指志同道合之人，能传布自己著作的人。（22）责（ｚｈàｉ，债）：同“债”。（23）戮：辱。
有一种人，他取舍生活的主要依据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、泪水或者麻木之类的路标，他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满着感动与幸福。他们和人群最大的不同在于：人们习惯于用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。
http://www.jx.xinhuanet.com/yiwen/2003-06/30/content_658412.htm
聆听青年作家范小波的灵魂：
http://www.jx.xinhuanet.com/yiwen/2003-06/11/content_594496.htm
http://www.shuren100.com/shuren/zxsyd-czb/2001-4/xdwydlx.htm
当我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们何必要自怨自艾早早地放弃 ，早早地绝望?无论命运多么晦暗，无论人生有多少次挫折，都会有摆渡的船，这只船常常就在我 们自己手里。
http://www.ywtd.com.cn/gb/student/2003-09/12/content_11003.htm
如果你碰到过或者正在面临危机四伏的人生窘境，下面这则寓言，也许能给你一点启迪。也许我们的能力确实有限，也许我们的厄运真的无法摆脱，但是我们用不着绝望，我们逃不脱生老病死，我们逃不脱有限的岁月，但是我们可以逃得脱老虎，逃得脱人生迎面而来的灾难。面对不幸、挫折与打击，我们可以跑，可以奋斗。羚羊摆脱狮子追击的办法是跑得比狮子还快，这就是生路。所谓生路，就是人生之路。
在一家医院的病房里，曾住过两位病人，他们的病情都很严重。这间病房十分窄小，仅能容下他们俩人。病房设有一扇门和一个窗户，门通向走廊，透过窗户可以看到外面的世界。
其中一位病人经允许，可以分别在每天上午和下午起身坐上一个小时。这位病人的病床靠近窗口。
很显然，这个窗户俯瞰着一座公园，公园里面有一泓湖水，湖面上照例漫游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的在扔面包喂这些水禽，有的在摆弄游艇模型。一对对年轻的情侣手挽着手在树阴下散步。公园里鲜花盛开，主要有玫瑰花，但四周还有五彩斑斓、争相斗艳的牡丹花和金盏草。在公园那端的一角，有一块网球场，有时那儿进行的比赛确实精彩，不时也有几场板球赛，虽然球艺够不上正式决赛的水平，但有的看总比没有强。那边还有一块用于玩滚木球的草坪。公园的尽头是一排商店，在这些商店的后边闹市区隐约可见。
第二天早晨，医护人员送来了漱洗水，发现那个病人早已咽气了，他们静悄悄地将尸体抬了出去，丝毫没有大惊小怪。
医生刚一离开，这位病人就十分痛苦地挣扎着，用一支胳膊支起了身子，口中气喘吁吁。他探头朝窗口望去。
1、为什么同是在一个位置观看，一位病人看到了丰富多彩的窗外世界，另一位病人只看到了一堵光秃秃的墙？请思考本文题目“窗”的丰富涵义。
2、靠窗那位病人为何栩栩如生地向病友描绘窗外的世界，这位病人有怎样思想性格特点？
3、根据本课中学习的欧·亨利式结尾评判的标准，判断《窗》结尾“他看到的只是光秃秃的一堵墙。”是否属于欧·亨利式结尾？
4、《最后的常春藤叶》和《窗》题材相同，都反映了病重的人对待生命的态度，根据本课中学习的鉴赏小说的方法，从主题思想、人物形象、情节结构技巧等角度中任选一个角度切入，对两篇小说展开比较赏析，三百字左右。
老人进行的是心灵的选择。
那是一个新年之夜，一位体态龙钟的老人正站立在窗边，他抬起悲戚的双眼，把目光投向那深蓝色的天幕。夜空像一个清澈静谧的大湖，星星像一朵朵净洁的百合花正轻轻地飘在湖面上。然后，他收回目光，扫视着茫茫大地。大地上，少数比他更为绝望的生灵此刻正走向他们必然的终点--坟墓。在通往坟墓的人生之路上，老人已经度过了６０载春秋，而他从这漫长的旅途中带向坟墓的除了过失和忏悔，真是别无他物。他的健康失去了，头脑空虚了，他的心灵充满了悲哀，他偌大一把年岁也未能得到一点慰藉。
青春时代梦幻般地浮现在他眼前。他回想起那个庄严的时候，慈祥而严厉的父亲将他领到那两条道路的分岔口--一条道通向那和平安宁、风和日丽的世界，那里有肥沃的土地，丰硕的庄稼，四处洋溢着温柔、甜蜜的歌声；另一条路则是把行者引进黑暗的深渊，人们一旦步入深渊，就再也不能自拔，那里流淌的不是清水，而是毒浆，一条条巨蛇嘶嘶乱窜。
往事不堪回首，老人不由得极度痛苦，仰天长叹：“哦，青春兮，归来！哦，仁慈的父亲，请把我重新置于生活的起点，我会选择那条通往幸福的光明大道！”
可是，他仁慈的父亲，他青春的年华都已经去得很远，很远。
他看见几点游离不定的光点漂过黑沉沉的泥潭，蓦然间隐去了。呵！这些光点不正是他虚度的年华？他看见一颗流星急速地划过夜空，顷刻间消失了。呵！这颗星星不正像自己的生命。徒劳的追悔犹如一支支利箭，深深地穿进了他的心。此刻，他想起了少年时代的伙伴，他们曾一起踏上人生的征途，可是他们都选择了那条善良、勤劳、勇敢的道路。在此新年之夜，他们正在享受他们的荣誉的幸福。
那面高挂在教堂钟楼上的大钟响了，洪亮而悠扬的钟声传进了老人的耳朵。这钟声使他又想起了严厉的父亲和慈祥的母亲，他们对这个误入歧途的儿子倾注了多少爱，赐予了多少教诲，又为他做了多少祈祷啊！想到这些，他不由得悔恨交加，悲愤欲绝。他不敢再正视那茫茫的夜空，那是他父亲居住的天国。绝望中，他鼓起最后一点力量，高声呼唤：“归来兮，我虚度的年华！归来兮，我逝去的青春！”
他的青春果真归来了。因为刚才的一切都只不过是新年之夜的一场梦境。他还年轻，可他在梦中所追悔莫及的过失却是真的。他打心眼感激上帝。时间还依然属于自己。他还没有坠入那黑暗的深渊，他还有自由选择那条通往和平、通往光明、通往丰收、通往幸福的道路。
你们，还在生活的起点上徘徊的你们；你们，还在两条路的分岔口踌躇的你们，请记住吧：当年华流逝，而你们却失足于深山野岭之时，你们也会痛苦而徒然地呼唤：“归来兮，我虚度的年华！归来兮，我逝去的青春！”
导 读
●里克特（１７６３－１８２５），德国著名作家，笔名让·保尔。他的作品由于贴近小人物的情感，对弱势人群充满着强烈的悲悯情怀，以及对世事不平的讽刺与抨击，获得广大读者的好评，被读者赞誉为“穷人的歌者”。
●此文用绝妙的构思，在虚拟的情境中叙述了一个令人惊心、令人感触的情景，唤起人对时光的珍爱，对生命要义的追求。
本文短小精干，构思奇巧，寓理于情，通过梦中的幻像生动刻画了一个垂暮之年的老人的悔恨。作者运用极其巧妙的时光逆转的方法，通过对老年--青年--幼年的追忆，表现了老人对自己虚度年华的懊悔，激起人对生命的感怀和启悟。作者一开篇就暗设悬念，但作者恰恰在不急不缓的叙述中让读者进入他设置的悬念之中，所以待谜底解开之时，给读者以身临其境的后怕感，加强了文章的震撼力。由此可见，一篇好的文章，光有精巧的构思还不行，还得依附于作者巧妙的表达。读过这篇文章后，聪明的你，不妨也试着写一篇“吊”人胃口的文章看看。
1979年10月4日，我在银装素裹的北国冰城哈尔滨呱呱坠地。二十年来白山黑水的朴拙厚重孕育了我坦率、豪迈的性格，辽阔的原野、沃沃的黑土赋予我博爱的美德和宽容的人格，如黑土一样沉稳、淳朴的父亲母亲教给我真诚、积极、乐观、昂扬的人生态度。我所走过的土地和岁月使我坚定了“天道酬勤，诚信为本，以人品做人，凭本事做事”的人生信念。
1998年崇拜谬斯女神喜欢文学创作的我考入了梦寐以求的省属重点大学哈尔滨师范大学中文系。母校以她那深厚的文化底蕴，浓郁的人文氛围，严谨的教风、学风，孕育了我一生的梦想：执教杏坛，成为名师，德才兼备谱一曲完美的人生。 大学四年，为了追逐自己的梦想，我力求增加生命的密度，不断夯实自己的文学和文化功底，不断完善自己的知识体系。古代文学和古代汉语逐渐发展成我的优势学科。大地、长空、明月、群星忠实地记录下我求索的身影，晨光、夕照、酷暑、严寒磨砺出我的傲骨铮铮。 儒、道、释构成了中国传统文化的三极。渊远流长、博大精深、仰之弥高、钻之弥深的中国传统文化为我成为学者型教师奠定了基础。2002年6月，我的毕业论文《结合〈诗经〉浅析儒家诗教的渊源和影响》荣获校优秀毕业论文，它为我的大学画上了圆满的句号。2004年4月我的论文《构建网络与古诗文教学有机结合的平台》荣获上海市首届古诗文教学论文大奖赛三等奖。
挑灯看长剑，煮酒论英雄，书生意气，侠士心胸。也许喜欢挑战、勇于探索是我性格的另一侧面吧。身在塞北，儿时的我却神往南国小桥流水灵动、飘逸的风情，婉约、细腻的神韵，深厚、蕴藉的文化。 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶尔留指爪，鸿飞哪付计东西。2002年8月17日我这只北国的鸿雁只身飞到了上海，在上师大二附中开始从事高中语文教学和班主任工作。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。我在2002年11月参加的英特尔®未来教育培训是我教育生涯中的第一股活水。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。网络普及是二十一世纪最重要的社会现象。英特尔®未来教育理念告诉我，在二十一世纪这个网络与传统信息渠道冲击、磨和的时代，要引导学生把传统教学资源和网络资源兼收并蓄，师生共同构建网络与语文教学有机结合的平台，力求实现教学效果的“最优化”。把这一教育理念应用于教学和科研，在小说单元和古文单元我和学生共同探索把传统语文课堂教学向语文研究性学习过渡的新教学模式。 同时，我不断夯实自己的古文功底，不断进行教育论文和文学作品的创作。注重增强学生的文化底蕴，培养学生的人文关怀精神逐渐成为我独特的教学风格，我逐步向学者型教师方向发展。 2003年11月我的培训作品《小说的线索安排和悬念设置》获得由英特尔公司赞助 ，并与中国教师教育信息化专家委员会及全球华人计算机教育应用学会联合主办的“英特尔®杯信息化教学设计大奖赛”，实践奖一等奖。
会当凌绝顶，一览众山小。2003年12月我代表上海教师奔赴南京参加了“第七届全球华人计算机教育应用大会暨英特尔®杯信息化教学设计大奖赛颁奖典礼”，在会上对教案设计做了介绍，得到与会全国各地专家、学者、一线教师的高度赞赏。2004年2月我被评选为英特尔®未来教育中国项目网站“本月之星”。 2004年2月我的博客“小凡日志” 开通，2004年4月我带教的上海师范大学第二附属中学高一（7）、（8）班在“大语文”论坛上的讨论专区“会思考的芦苇”开通，利用网络平台，我不断与上师大的专家、教授、研究生、全国各地的一线教师交流，并通过网络平台把科研成果应用于教学实践。 我所任教的两个班级语文成绩在年级中脱颖而出。 授之以鱼，不如授之以渔，在两年的班主任工作中我逐渐形成“以情感人，以德服人”特色。我带的班级在年级中各科成绩名列前茅。
知识经济时代，在我们的知识范畴之内，有这样四句话：第一句话：你知晓自己知道的知识。第二句话：你不知晓自己知道的知识。第三句话：你知晓自己不知道的知识。第四句话：你不知晓自己不知道的知识。第三句话：当“你知晓自己不知道的知识”时，即对自己的人生反思后，清楚了自己的问题时，你才会去寻找，去学习，其结果，当然你会变得更加智慧。 我会不断审视自己的灵魂，不断夯实自己的文化底蕴，不断完善自己的知识体系。永远相信光荣与梦想，胸腔中永远盛满幸福与感动，心中有梦，脚下有路，在现实中坚持梦想，在梦想中超越现实。在语文教学中，在漫漫的人生征程中，我永远不会停止自己的追逐……。
王立凡2004年4月1日于上师大二附中
2004年2月定稿，2004年3月发表于《金山教育》。
以基本问题、单元问题、内容问容引导教学，构成单元教学的支架，本论文小说单元和古文单元的教学案例，实际上是具有很强系统性和具体操作性的单元教学模板，这直接受到了英特尔®未来教育《单元计划》设计的影响。
“ 问渠哪得清如许，为有源头活水来”，英特尔®未来教育的培训理念，让我及时更新了教育观念。那就是信息时代要构建网络和语文教学有机结合的平台，把传统语文课堂教学逐步向研究性学习转换。
构建网络与语文教学有机结合的平台，符合语文学科的基本特征，更是“大语文”教学的必然要求。
首先，语文是一门工具学科。
语文教学要教会学生一种生活方式。二十一世纪是网络时代，是知识经济时代，青少年学生处于以高社交化、高信息化、高效率化为特征的现代社会中，网络是最重要的学习、生活和工作的工具。
其次，语文是一门社会学科。
网络是二十一世纪最重要的社会现象。引导学生走出语文课堂和教材的时空局限，把文化现象向社会现实生活迁移，去关注去思考社会热点问题，符合“大语文”观念。
再次，语文是一门人文学科。
语文涵盖了人类在社会历史发展过程中所创造的精神财富的总和，语文即文化。
新课程标准在教材编写建议中指出：教材应体现时代特点和现代意识，关注人类、关注自然，理解和尊重多样文化。学生能较大限度地接触语言文化现象，并能从文化层面上去鉴别、欣赏、理解、认同，有助于培养学生的人文素养，提高判断能力。
在此基础上构建网络和古诗文教学有机结合的平台，在语文教学过程中向学生渗透网络价值观念和网络道德观念，学生由此而构建知识系统、树立人格、规划人生，有利于学生科学价值观念的形成和高尚人格的完善。
首先我尝试在上海《s版高中语文》第一册小说单元教学中尝试这种教学模式。
小说线索安排和悬念设置的技巧是形成小说情节魅力的关键。这些技巧可以增进情节的曲折，可以凸现人物形象，可以增大小说内容含量，从而使小说更深刻地反映现实生活，最终达到深化、升华小说主题的目的。这是本小说单元教学的重点。
在本单元教学中，我把语文传统课堂教学和语文研究性学习结合，构建网络和语文教学有机结合的平台，通过对课内和课外优秀小说的学习，旨在培养学生从情节技巧角度鉴赏小说的能力。在导学生在思考影响小说人物命运的诸多要素的同时，激发学生营造美好人生的强烈愿望，从而对自己的人生进行反思和设计，力求活出自己最美的人生。
我围绕下面的问题进行单元教学设计。
基本问题：你如何看待人生的起伏？
单元问题：
1、假如本单元小说中的主人公生活在今天，他们的命运将会怎样？
2、命运真的是不公正的么？
3、你认为什么样的人生最美？
内容问题：
1、《药》、《滑台佚事》、《丰碑》、《染血的汉碑》四篇小说情节结构有何异同？
2、小说的线索安排和悬念设置需要哪些技巧？
3、小说情节结构技巧表达效果如何？
（1）对展示情节有何效果？（2） 对塑造人物有何效果？
（3） 对表现主题有何效果？
内容问题是小说单元课堂教学的基本任务，内容问题是单元问题的引申，单元问题支持基本问题。单元问题和基本问题通过研究性学习完成。从下到上，内容问题、单元问题、基本问题构成了小说单元教学的支架。
小说单元教学实践过程。
准备工作：
1、教师精心设计《小说文体常识调查问卷》、《小说情节技巧调查问卷》。
《网络知识调查问卷》、《中学生阅读习惯调查问卷》
上课前四天把调查问卷发给学生，让学生用蓝色笔填写自己掌握的内容，用红色笔
填写查询到的内容。同时记录好查询资料的书刊和网络资源。
2、成立五个研究小组，每组设一个小组长，负责汇总研究成果和组织组员的学习。
实施教案：
第一阶段：明确单元重点、难点。
（一）、 教师课堂教学：第一课时，复习小说文体知识。
1、放映《介绍我的单元》，向学生介绍单元内容，实施单元计划的过程；使学生明确单元重点、难点，单元研究的基本问题、单元问题和内容问题。
2、结合对回收的调查问卷的汇总和分析，教师和学生共同复习小说文体知识：小说三要素、小说情节、线索、悬念。
（二）、教师课堂教学：第二课时，教师讲解单元重点、难点问题。
教
师演示《〈药〉明线、暗线交织的结构》演示文稿，结合演示文稿和《单元小结》重点讲解小说的复线线索安排和小说悬念设置（拖延法和间隔法）的技巧和表达效果。
教师请每组同学自主选择本单元中的一篇小说，或者课外的经典名篇。围绕此单元重点制作演示文稿。
教师为每组同学发放《学生多媒体演示文稿》评价量规。
（三）、各研究小组自主活动，教师指导学生在网络教室制作演示文稿。
教师指导：
1、经典名篇阅读指导：
世界三大短篇小说之王：
莫泊桑《项链》、欧 亨利《麦琪的礼物》、〈警察与赞美诗〉、契诃夫〈变色龙〉等。
（出人意料的欧亨利式结尾、黑色幽默“含泪水的微笑”。）
2、小说鉴赏方法指导，侧重于从小说的情节技巧角度切入来鉴赏。
3、比喻、双关、拟人、反语等小说常用修辞手法的表达效果。
4、向学生渗透“计算机辅助教学”的观念，避免演示文稿单纯追求画面和声音的唯美。
（四）各小组演示文稿展示，经全班级同学讨论，得出研究成果一。
1、全班级同学共同思考四组演示文稿的同与异。同学们发现这四个故事都具有线索安排和悬念设置的技巧。
2、围绕线索安排和悬念设置技巧的表达效果（ 对情节，对人物，对主题）展开研讨。
3、教师引导全班学生归纳情节技巧与表达效果之间的关系，得出研究性的成果：
小说的复线结构（双线结构和多线结构），悬念的设置和释放，使小说的情节更曲折，更复杂，是形成情节魅力的关键。
便于多侧面刻画人物，使人物性格有发展的过程。
便于增大内容含量，使小说反映现实生活更广阔，更深刻。
第一阶段完成了传统课堂单元教学的重点、难点，解决了单元研究问题中的内容问题。
第二阶段：请各小组收集名人生命历程资料，研究影响人物命运的各种因素。
（1）、各小组自主确定研究对象，如项羽、如夏瑜等。
（2）、通过网络和书刊等各种渠道收集研究对象的资料，如文字、图片、音像等资料。
（3）、小组汇总资料，归纳影响本组所研究的主人公命运的各种因素。
小组讨论，小说的主人公如果生活在现代他们的命运会如何？
得出研究性成果二：
外因:社会环境；内因:勤奋、机遇、天赋、性格等。
《药》中夏瑜的悲剧命运是时代的必然,是性格使然.
时势既可以造就英雄，时势也可能埋没英雄，外因通过内因起作用，命运归根结蒂掌握在自己手中。
人生设计要顺应历史潮流,要把自己的生命发展历程纳入到社会发展之中去.在人类历史长河中，爱国主义、英雄气概是人类发展永恒的动力。
第三阶段：开展“命运”话题系列活动，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。
（1） 、你的人生最美” 赛诗会；
（2） 、命运掌握在自己手中”演讲比赛；
（3） 、“命运真的是不公正的么”辩论赛；
（4） 、“追溯中华礼仪渊源，争做德才兼备青年”主题班会。
第四阶段：“命运”话题作文训练。
（一）、立意指导
“命运”是一个内容含量很大的话题，以命运为母话题，可以有以下的支持话题：
1、价值观类——“价值观是评判生命质量的标准。”
2、爱国奉献类——“天下兴亡，匹夫有责，要把个人命运纳入到历史发展洪流之中去。”
3、道德操守类——“道德是保证生命质量的条件。”
4、理想拼搏类—— “拼搏是挑战命运的武器，理想奏出生命的最强音”！
5、读书求知类——21世纪是知识经济时代，要增加生命的密度
6、治国之道类——时势造英雄，时势也可埋没英雄
（以上话题分类参考 《中学生议论文论点、论据、论证10000例》曹晓菊主编（中国文史出版社））。
（二）、训练材料
1、有人说，人生是一首诗，有人说人生是一场戏，有人说人生是一盘棋，也有人说人生是一首乐曲
我说，人生更像是一篇小说，有高潮有低谷，有悬念有伏笔，跌宕起伏的人生才是最美的人生。
你觉得人生像什么，请以《人生似------》为话题做文。
2、阅读下面材料，根据要求做文。
年轻的时候，我在一个刊物上，见到国外一位相当有名的作家写的一篇关于地瓜的文章，文章的题目和作家的名字早已忘记，但是文章的大意至今仍能回忆起来。
文章把社会比做一个搅地瓜的大木桶，人们就像地瓜似的，只要在木桶中被搅动，总有一天会浮上水面而飞黄腾达的。当时读到这里，忍不住击节赞叹：既是桶中瓜，浮动终有时。
然而，几十年过去了，我用颤抖的指头抚弄着稀疏的白发，回首观望木桶中的“地瓜”时，却发现有的地瓜确实浮上了水面，而有的却仍然深沉水底！
我不明白是那位著名的作家巧言令色欺骗了我们，还是“木捅”或者“地瓜”出现了偏差？
于是，在暮秋的一天早晨，我找来了木桶和地瓜进行试验，我倒要看看地瓜们在搅动的木桶中，为什么有的沉在水低？为什么有的却浮上水面？
从
清晨试验到黄昏，试验的结果让我愕然不已。浮在水面上的大都是又轻又小的地瓜。他们在捅中随波逐流，很快浮上水面，而且被水流冲洗得鲜艳亮丽，秀色可人。而沉在下面的大多是又大又沉的地瓜。由于他们自身的块头和分量，不容易被水流搅动，然而在搅动的木桶中不免也翻滚碰撞，被击打得焦头烂额，遍体鳞伤！即使这样，他们仍深沉水底，未能浮上水面。
当我结束，收检木桶，清理被试验的地瓜时，突然发现一个硕大无朋的地瓜遗落在木桶脚边，压根没能参加地瓜理论试验。（《实验地瓜理论》山东 陈万贞）
命运真的是不公正的么，请以“命运”为话题做文。
3、小鱼问大鱼：“妈妈，我的朋友告诉我，钓饵上的东西是最美的，可就是有一点危险。要怎样才能尝到这种美味，又保证安全呢？
“我的孩子”，大鱼说“这两者是不可能并存的，最安全的办法就是绝对不去吃它。”
“可他们说，那是最便宜的，因为它不需要你付出任何代价。”小鱼说。
“这可完全错了”，大鱼说，“最便宜的很可能恰好是最贵的，因为它希图别人付出的代价是整个生命。你知道么的，这里面裹着一只钓钩？”
“要判断里面有没有钓钩，必须掌握什么样的原则呢？”小鱼又问。
“那原则其实你都说了。”大鱼说，“一种东西，味道最美，又最便宜，似乎不用付任何代价，钓钩很可能就藏在里面。”
在你的生命中有没有出现过类似的诱惑，请你联系社会现实以“代价”为话题做文。
4、阅读下面的材料，根据要求作文。
在《老人与海》的文学讨论课上，学生们各抒己见。有人赞美老人敢去深海捕大鱼，这是他不愿向时尚和世俗妥协，坚持自己梦想和追求的体现，他的美体现在平凡而又伟大的选择；有人赞美老人在海上用自己的心血和生命同有形的鲨鱼和无形的孤寂搏斗，这体现了老人的坚韧与顽强，他的美美在抗争和拼搏的过程；有人赞美老人拖回了鱼骨，这其实是一种伟大的胜利，他剔去了一切伪装和虚伪，他的人生美在能坦然而对平凡而真实的结局；有人赞美老人在睡梦中又梦见了亚洲雄狮，这暗示了他的追求与渴望，他的人生美在还有梦想。
的确，人生的每个阶段，乃至每一步都是美的，选择可能是伟大而又平凡的，过程可能是孤寂而又痛苦的，结局可能是朴素而又平凡的，梦想可能是最终一无所获但它却能擎起你心中的一片蓝天。他们共同谱写了人生壮丽的诗篇。
请以“人生之美”为话题做文，可就上述材料中的某一个人的观点或多个人的观点进行写作。
（三）对优秀学生作文的讲评和研讨。
第五阶段：
教师指导学生汇总学习成果，制作网站体现成果。
教师公布《学生网站评价量规》，供学生参考。
第六阶段：
教师对每组的鉴定和评价：
（一）、各组同学问卷，文稿，网站，发言记录等成果的汇总和展示。
（二）、教师根据每组同学的作业成绩，平时表现和学习的实效为每组做一个书面鉴定。
（三）、教师给每组每位同学打出综合分数。
演示文稿、网站、研究论文的评价严格遵守《学生网站评价量规》。
注重过程评价，注重隐性评价，学生在活动中的参与热情，小组成员之间的协作意识都要纳入评价。
第七阶段：研究性学习结束后，设置“命运”论坛，感兴趣同学展开更深入研究。
（一）、“命运”名言、警句、典故、美文、哲思小品等汇总。（网上资源或者原创）
（二）、“名人给我力量”，学生可以自己研究，也可以小组研究。
（三）、中国现代悲剧研究。（感兴趣的同学研究）
曹禹：《雷雨》 中国命运悲剧的典范之作。
《日出》突破“三一律”的创作手法，是曹禺先生又一部力作。
《原野》以象征主义手法创作的悲剧佳作。
老舍：《茶馆》以一个小茶馆的变迁映射了悲喜交集的中国近代史。
（四）古希腊命运悲剧研究。（天才学生研究）
〈俄狄普斯王〉此剧堪称希腊命运悲剧的典范，全剧结构严密，布局巧妙，情节凝练，矛盾集中，悲剧色彩浓郁。
《美狄亚》剧本细腻地描写了美狄亚采取杀死儿子使丈夫绝后而陷于永恒痛苦的复仇计划前的内心斗争，在希腊悲剧中开创了通过描写人物的内心活动来塑造人物形象的先例。
《特洛亚妇女》着力渲染战争的恐怖、残酷和给人所带来的深重灾难。
在构建网络与小说教学有机结合平台的基础上，我尝试构建网络和古诗文教学有机结合的平台，探索把语文传统课堂教学和语文研究性学习结合的古诗文教学新模式。
先秦是中国文化发生和初创时期，先秦礼乐文化精神渊远流长，辉映当代，泽被后世。
上海《s版高中语文》第一册第一单元学习先秦的诗歌《诗经》，第七单元学习先秦散文：历史散文《左传》，《战国策》；诸子散文《论语》，《孟子》，《荀子》等。在教学中我把两个单元合并进行教学设计，充分利用网络资源，师生共同研究周代礼乐文化背景下的先秦文学。
构建网络与古诗文教学有机结合平台的实践过程：
准备工作：
教师精心设计调查问卷，了解学生在先秦文学和礼乐文化等方面的现有知识水平。
成立五个研究小组，每组设一个小组长，负责汇总研究成果和组织组员的学习。
实践过程：
（一）、利用网络资源，师生共同研讨周代礼乐文化在周代的地位和影响。
教师指导学生上网查找关于礼乐文化的资料，下面是学生查找的关于礼乐文化的资料。
1、 礼乐文化的渊源。
周代礼乐文化源于氏族公社时期的原始图腾歌舞。（见李泽厚《美的历程》）
2、 礼乐文化的发展阶段。
3、 礼乐文化的精神实质。
中国古代文人士大夫的人生设计：“修身、齐家、治国、平天下”中，“修身”最重要的一项就是习“礼”。
周公制礼做乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，标志着中国进入了以礼乐文明为标志的理性文明社会。先秦的政治、军事、社会生活、外交政策等都受到这个大文化背景影响。
通过对礼乐文化的感性认识，让学生与先秦的文化产生共鸣,使先秦文学的学习形成浓厚的文化和历史氛围。
（二）、具体教学过程中,我尝试让学生用“一个故事，一位作家，一篇文章，一点感触”的方法使学生把心沉到先秦文学的文化背景中去，去触摸作家的思想脉搏，使学生初步掌握从文化背景角度切入去鉴赏古诗文的技巧，同时引发学生对文化现象的思索，培养学生人文关怀精神。
和先秦诗歌、先秦散文的课堂教学同步，各研究小组的同学通过在多媒体阅览室浏览网站，在图书馆查找古籍，在网上发帖等多种方式，对礼乐文化背景下的先秦文学进行了系统的研究。
在课外活动中教师指导学生制作演示文稿，展示自己的研究成果。下面把学生研究成果中的精华部分归纳如下。
1、 先秦的政治制度。
从周初礼乐文化盛行时推行分封制,到春秋末期礼崩乐坏、诸侯争霸分封制的瓦解。礼乐文化的“以礼治国”的德治思想做为时代的最强音贯穿始终。
1）《诗经 小雅 鹿鸣》第一章：
表现天子宴请群臣佳宾的盛况，后来也用于贵族宴请宾客。宴饮中的仪式体现了“礼”的原则和人的内在道德规范，赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。周代是以分封制为标志的农业、宗法制社会，宗族间的亲情是维系这种社会制度的纽带。
2）《论语〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉》表现了孔子“以礼治国”的政治理想。
夫子喟然叹曰：“我与点也。”孔子赞同曾皙的志向，因为曾皙描绘太平盛世的“春日郊游图”是儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。
3）春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护周礼。“礼崩乐坏”是夫子在面对中国奴隶制度即将崩溃时道德体系紊乱、法规失灵的一句感叹。
《春秋》是“礼义之大宗”，孔子倡导对周礼的复归，强烈抨击违礼僭越的行为。
2、 先秦的军事和战争。
1）《诗经 小雅 采薇》：
大肆渲染战马强壮，战士装备精良，用盛大的军容，庄重的军威表现战士斗志昂扬。
为了强调道德感化和军事力量的震慑，《诗经》中的战争诗不具体写战场的厮杀、格斗，是礼乐文化崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现。
《左传》详写军事外交策略，略写作战场面和交战过程也可以由此得到解释。
由此表现出与世界其他民族古代战争诗完全不同的风格。
在公元前6世纪成为文学正本的《荷马史诗》成书时间和《诗经》基本一致。《荷马史诗》内容非常丰富，它广泛地反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活，斗争和思想感情，堪称人类社会童年的“百科全书”。
在《伊利亚特》中对血腥的战争场面浓墨重彩地描绘，大肆渲染战争的邪恶和残忍。
比如特洛伊战争中的一个特写镜头：
“阿基琉斯凭手中的利剑，心中充满凶邪的杀机，转动身子，挥砍四面的敌人。特洛伊兵勇发出凄惨的嚎叫，吃受着剑锋的劈打。水面上人血泛涌，殷红一片。”
2）《左传》委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子“礼”一个表现方面。
《烛之武退秦师》中烛之武游说秦穆公的说词：
3、“礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。
1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：
四个人名字按年龄排序—— 表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。
2）《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如《诗经 庸风 相鼠》。
通过对以上先秦文学作品的研究，同学们初步掌握了从文学作品文化背景角度切入鉴赏古诗文的能力。
研究性学习结束，教师指导各研究小组制作网站汇总研究成果。
（三）组织活动，引导同学追溯礼乐文化渊源，争做德才兼备世纪青年。
新课程标准7—9年级阅读目标则这样规定：“阅读文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品思想感情倾向，能联系文化背景做出自己的评价；对作品中感人的情景和形象，能说出自己的体验”。
先秦文学，特别是《诗经》中表现出来的这种关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括成“风雅”精神。
同学们强烈地感受到，人生设计要顺应历史潮流,要把自己的生命发展历程纳入到社会发展之中去。在人类历史长河中，爱国主义、英雄气概是人类发展永恒的动力。
在升华了思想认识的基础上，教师指导学生开展系列活动，活动始终把“热爱生命、珍惜生命、欣赏生命”作为一个突出的主题。使学生把这种审美体验投射到现实生活之中去，引导学生反思自己的人生，激发学生营造美好人生的强烈愿望。
1、各研究小组“礼乐文化”主题的演示文稿和网站评比活动。
2、、“品风”赛诗会，通过对《诗经》中经典诗歌的吟咏，营造了浓厚的人文氛围。
3、“礼乐文化在我心中”演讲比赛中，同学们慷慨激昂地表达了礼乐文化带来的灵魂上的洗礼和精神上的震撼。
4、“周礼在二十一世纪真的过时了么”辩论比赛中，教师向学生渗透“取其精华，弃其糟粕”辨证地继承文化遗产的理性精神。
5、“追溯中华礼仪渊源，争做德才兼备青年”主题班会。
师生通过多媒体演示文稿再次追溯了中华礼仪的源头——周代礼乐文化。
周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼仪的精神传统却在历史长河中沉淀下来。二十一世纪，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。
“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。
梁启超在《少年中国说》中指出“少年雄于地球则国雄于地球”，二十一世纪是知识经济时代，知识就是财富；二十一世纪是市场经济时代，是网络时代，是道德意识逐渐淡漠的时代，通过对周代礼乐文化的研究和系列活动的展开，同学们灵魂受到了强烈的震撼，决定在漫漫人生道路上，争做德才兼备的炎黄子孙。
对“传统课堂教学和研究性学习结合的古诗文教学模式”的反思。
构建古诗文教学与网络结合的平台，把语文教学的听、说、读、写相结合，教师必须加强对学生的网络阅读进行指导。
课程标准对阅读评价的要求第一条是：“阅读评价要综合考察阅读过程中的感受、体验、理解和价值取向，考察其阅读兴趣、方法与习惯以及阅读材料的选择与阅读量。重视对学生多角度、有创意阅读的评价。”
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1世纪是网络时代，书籍阅读做为传统的获取知识的渠道，正在与网络阅读在彼此冲击中逐渐融合。阅读范围逐渐扩大，阅读内容纷繁复杂，引导中学生重新构建自己的阅读系统，去粗取精，去伪存真地筛选阅读资料，尝试有创意的阅读，提高阅读质量，对价值观，审美观，学习习惯正在形成的中学生尤其重要。
小说单元和古文单元的教学案例，实际上是一种具有很强系统性和具体操作性的单元教学模板，这直接受到了英特尔®未来教育《单元计划》设计的影响。
把传统语文课堂教学与语文研究性学习相结合的教学新模式也存在一定的问题，如网络的直观性、形象性过于直接。同学们在体味古诗文意境的时候就没有太多的想象的空间，影响了古诗文含蓄的朦胧美、蕴藉的意韵美，不利于培养学生高级思维能力等。
我真诚的希望各位专家、学者、一线教师能就网络与语文教学有机结合的教学模式和我展开研讨，在大语文教学的形势下，让我们共同来探求更佳的语文教学的新模式吧！
如若如此，幸甚至哉！
2004年2月18日于上师大二附中