凭阑处

这是时常要告诫自己的

第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。
第二，要自制。如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。
第三，人们生而平等，不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。
第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。
第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。
第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。
第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。
第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。

这是改编自一篇bbs的文章，讲的有些道理，贴在这里是时常告诫自己的。我时常忘记曾经以为我会永远坚持的东西，呵呵，好记性不如烂笔头，还是放在这里经常看看吧：）

向理智共同体致敬！

在北大、牛津或敦煌石窟，在昨日、现时或明天，作为学者，其肉身虽深限于具体场景而呈现出不同的面向，但其精神脉动则是同质的。这是学者的命定。他们宿命地隶属于一种跨越时空的理智共同体（intellectual community）。每个个体的血脉点滴地融于其中，从不间断永不停息。在这种共同体中有：
同质的追问：人的存在、困境即救赎之道；
同样的求索动力：单纯的好奇心和完善人类物种生存境况的实际功用诉求；
同样的元方法律令：超越理智－情感二元对立的永不停息的批判、反思和怀疑；
同质的评价准绳：简单的完美；
同样的英雄谱系：柏拉图、孔子、康德等；
同质的原型：孔子学堂和柏拉图学园；
同样的深层语法、论说方式，尽管各有各的方言。
这种理智共同体的气息和生命，作为人类智慧活动所蕴含的人文理念或人文精神，在每个学者身上流淌；而它的质地则像胚胎发育一样，在缓慢得流变、分化和完善。殆至19世纪初，伴随现代大学制度的建立，它获得了崭新的存在形式即现代科学共同体（scientific community）。……

我以为，群众创造历史，而人类文明却是由理智共同体推动的。致敬！！！！！！

今天下午在阅览室翻杂志，面对大量生产的学科虚假文本和肤浅的经验研究，然后，看到北大心理学系方文教授的以上对理智共同体的阐述，敬畏之情油然而生……

《龟兔赛跑现场推论》之图片展四

嗯嗯，大家想必都听过“龟兔赛跑”吧，这个源远流长的德育故事由以下关键词组成－－虚荣的兔子，腿短志气高的乌龟，骄傲的失败，谦虚的胜利……让我们一起向伟大的乌龟致敬！做乌龟比做兔子好！！
让我们得出这个结论，并深信不疑的，可能是爸爸，妈妈，爷爷，奶奶……或者是严肃的教科书，也可能是亲昵的睡前通话……
森林泰山，艾丽思，忍者……纷纷登场现身说法，给你提供无数种可能，无数种幽默。
龟兔赛跑的当天，也许发生了这样一些事……
如果没有发生这样的事，胜利者会是谁……
跟随你的思维赛跑！向你的创意挑战！
——兔子，确实比乌龟跑得快。
人生道理，有时就是这么简单朴素。
愿意追随敖幼祥的兔子与乌龟，进行一次大脑的风暴之旅吗？
——敖幼祥（台湾）

比赛是在古老的“天龟国”举行，所有的路标都是用龟文写成的，兔爷看的晕头转向傻了眼。

它是一只世界上最诚实的兔子，捡到了一块钱在路边守候失主。

赛跑大会请来了年高德劭轻微中风德老狮鸣枪起跑，很不幸的准心偏低正对这衰兔的脑袋瓜。

——注：图片选自乌龙院线上漫画展

关于情感教学

最近写导师专业课的学期论文，逼着自己看完了导师的3本专著。导师是研究情感教学心理学的，开始佩服他可以将这一问题讨论得如此深入。一直以来，我浮光掠影于各门学科之间，并始终质疑西方人对于建立自身某个完整理论体系的兴趣。应该说，对于中国古代感悟式和片言式评论，我是情有独钟的。不过，看得多了，也开始喜欢上西方人的那种执著的精神，罗列各种证据去分析证明自己的理论，他们真是很较真的，为讲清楚一个问题，可以写一大本书，让你不由得跟随作者深入其间。有时候，跳出来看看，发现这只不过是个很浅显明白的理论嘛，责怪作者如此大动干戈。呵呵，其实，这就是自己已经被作者说服的最好证明了。

关于情感教学，苏霍姆林斯基曾说，我一千次地确信，没有一条富有诗意的情感和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。（1968）这便是情感教学的价值。苏霍姆林斯基的语言也总是富有万般诗意的。不过，导师在书里很有意思地说，苏为什么要一千次地确信呢，就是因为他没有科学理论去论证，只能对别人说，这是好的，却拿不出证据来。

导师对情感教学心理学研究多年，在我看来，其工作的意义不在于建立了他的理论体系，而是他在完成这个理论体系的过程中，将“情感教学”这一被人忽略的问题提出来，到是真的引来了教育界的共同关注。这的确是件好事。所以说，不管一大套的理论在别人看来多么枯燥和没有价值，从上述意义上来说还是有用的。