今天去听日本明星大学情报学部的大塚先生关于日本计算机技术和半导体技术发展史的一个讲座，我对半导体技术不是很了解，但看日本半导体产业发展的录像还是很有感触。
日本的半导体产业在战后才刚刚起步，和美国有很大的差距，但日本是个荣誉感很强的民族，只要意识到和别人的差距，就会奋起赶上，当时日本的经济还没恢复，美国的半导体产业则已经几乎实现了自动化，日本就是靠着许许多多的transistor girls 的双手，终于在几年之后赶超了美国。大塚先生说这是日本民族的“饥饿精神”，正是这种精神使得日本从战后百业待兴的萧条中很快的恢复过来。我想也正是这种精神使得日本在短暂的时间内跻身于世界发达国家之列。
另外，大塚先生在介绍transistor girls 的时候说，日本是个使用筷子的民族，使用筷子使得他们的女孩子双手灵活，日本同时也是个四季分明的国家，所以国民都非常敏感，这是为什么日本可以在如此落后的条件下可以生产出和IBM,INTEL这样的大公司抗衡的产品。我当时在想振兴日本经济的原因应该不在于这两个条件（因为世界上有很多使用筷子的民族，很多国家的气候都是四季分明），重要的应该是那种民族自强不息的精神和强烈的民族自豪感。或许是出于历史的原因，我本人对日本这个民族没有什么好感，但是对于这种民族精神真的是很敬佩。
历史早已过去，虽然我们不应该遗忘，但是老是抱着过去的伤痛只会让我们仇恨，毕竟我们要面对的是未来，大塚先生特意向我们介绍了日本的一个风俗，就是在一月一号，日本人民有一个拜社的习惯，他特意的把受人民欢迎的三十多个神社列了出来，并且强调说靖国神社要排在100多名，日本的国民并不喜欢拜祭，日本政府并不能代表国民的意愿。日本的国民和他一样都希望中日人民能够和睦友好的相处，并且给我们讲述了他和中国的缘分，以及他对周恩来总理的敬佩。真的是一个和蔼而又可爱的老人^_^（他已经70岁了哎）。报告结束后，可以留六个同学和大塚先生做进一步的交流，本来很想再和大塚先生聊聊的，只是想到晚上要上课，时间可能有点紧，只好回来。不过vichy留下了，真的想知道他们都聊了什么^_^
时隔5年，重访东京，一切似乎都没有变，一切又似乎都变了。5年前的深秋，我随中国青年代表团访问日本，处处皆荡漾着融融的暖意；这一次来，也是深秋，却透着凉意，我参加的研讨会更背负着一个沉重话题―――中日关系及媒体的作用。
两天的会议，吸引了300多人。从大家关切的眼神可以看出，中日关系是个难题。在发言中，我提到，日本首相小泉纯一郎必须停止参拜靖国神社。会后，我去了靖国神社，我要看看靖国神社里到底有些什么。来到靖国神社门前，只见高大的鸟居门旁，一块石碑上赫然4个大字“靖国神社”。神社犹如公园，道路两边的树木郁郁葱葱，一些石碑散立在林间，刻着诸如“田中支队忠魂碑”的字样。沿着道路前行，路过挎刀昂首的神社创始人大村益次郎的雕像和一重再一重的鸟居门，即可看见拜殿。拜殿前低垂着巨幅的白色布幔，上饰4枚皇室菊花徽记，靖国神社与“国家神道”的干系由此可见。殿前，三两个人正双手合十，低头参拜。建立于1869年的靖国神社把明治维新以来在历次战争（其中多为对外侵略战争）中死去的亡灵作为神来祭祀。
这是个普通的星期天，神社里的游人不多也不少，平和宁静，与别的公园似无二致。但你若是中国人，细细看那一树一木，终究意难平：许多好端端的樱树被捆上白纸，上书“铁兵之樱”、“肝樱”等字样，落款是“支那驻屯步兵第一连队战友会”、“南支派遣军肝兵团独立步兵第二百二十大队”等，原来这些都是“慰灵”的“献木”！再看一对建于1935年的石塔，塔身共有16块浮雕，描绘日军侵华的“丰功伟绩”，其中一幅绘有日本兵打开天津城门，日本军官持刀趾高气扬鱼贯而入的情景。我简直不敢相信，这样赤裸裸“追慕景仰”侵略行为的浮雕居然还能伫立于光天化日之下！
进入拜殿旁的“游就馆”，你就会真正的怒火中烧：这个战争博物馆不仅展示了日军的各种杀人工具，还用最冷血、最无耻的方式讲述它的侵略战争历史，并将甲级战犯（例如东条英机）的照片高悬于墙，让人顶礼膜拜。一进二楼展厅，即可看见“居必择乡，游必就士”8个大字，周围是一圈军人的照片。这8个字出自中国典籍《荀子·劝学》，意思是君子要选择有利于自己成长的环境居住，要选择可以使自己进步的人交往，但“游就馆”里张扬的“士”与中华文明推崇的“士”哪里有一点点相同？！这就是中日文化比较的诡异之处，明明是相同的字符，相同的渊源，却承载了如此不同的涵义！在中日交往中，似乎总能在不经意间发现我们有许多相似之处，但若因而以为我们是相同的，将是巨大的错误。
11个展室，我一间一间走过，看见一场又一场发生在别国土地上的“靖国”战争，其中大多数是在中国的土地上。在解释为什么要“进入”亚洲各国时，解说词列举了日本资源是如何短缺，比如当时日本的石油、铁、铜等只够维持多少天、多少个星期、多少个月，多么“无辜”的理由呵！在最后一间展室的几大本留言簿上，我看见一个法国人写道：“是否要在柏林建一个纳粹博物馆呢？别忘了你们杀了那么多人！”一个美国人写道：“我不明白你们怎么能够为战争找到正当的理由。”但一个日本人写道：“我为日本而骄傲！”
这就是靖国神社，没有一丝的反省，没有一丝的忏悔，只有对帝国往昔的“追慕”。这就是靖国神社，恰如本尼迪克特笔下的“菊与刀”，一面呈现着日本风物的静寂之美，一面供奉着铁血武士的夺命利器。
走出靖国神社，置身繁华的东京街头，我有些迷惑：这里是21世纪的日本，一切看来那么先进、文明、有序；而那个神社里，也是21世纪的日本，一切却散发出刺鼻的霉味。究竟哪一个才是真正的日本？
回到房间，听着不断袭来的涛声，我思潮起伏。1397年前，日本遣隋史携带国书的第一句便是―――“日出处天子致书日没处天子，无恙否”，引得隋炀帝大怒，蕞尔小国，“倭王”岂敢与我平起平坐！19世纪末，正是小小日本让大中华的子民尝到了什么是丧权辱国的滋味。今天，中日两国有史以来首次同时呈现大国崛起之势，这是对两国共同的考验。也许历史并不能告诉未来，但从历史中汲取教训，却是每个民族应有的智慧。（王恬）