以下是一对父女之间的真实对话,女儿五岁开始识字,在学会拼音和查字典以后,她有过一段博览群书的时间。说出这番话的时候也只有七岁。(原载自关天茶舍)
女儿:人死了之后会是什么?是不是就没有思想了呢?
我:人死了之后他的思想留下来了,活着时候有价值的思想会被留下而且传下去的。象诸葛亮离现在一千多年了,人们还常常谈起他,人们修了纪念馆纪念他。象普通人呀,虽没什么思想,但是他有朋友、有亲人,所以,他不在了,朋友与亲人也还想念他。。(我回避了她的第一个问题)
女儿:人死了之后是不是就消失了呢,就不存在这个世界上了呢?
我:这个问题现在爸爸也说不清,你现在不要想这些问题,好不好?人的生命是一个过程,这个过程就是从出生到死之间的时间,通常有七八十年。(要不是她哭着时候问这些,在平时正常的情况下,我才不会有顾忌说这些的)人们通常都不想这些问题的,你现在还小,更没必要想这些问题。
女儿:爸爸,迷信是什么?你相信迷信吗?
我:迷信就是信一些妖魔鬼怪的事。人类是逐步进化来的,在人类早期,那时还没有什么科学,对一些自然界的事情认识不到位,对一些事情理解错了,就有了一些关于鬼神的想法。现在还有人相信迷信,爸爸不太相信。
女儿:西游记是迷信吗?
我:西游记是小说,是通过文学的手法把现实中的事通过神仙鬼怪的方式表现了出来,表达的内容还是与现实有关系的。不能完全说它是迷信。是有迷信的成分在里面。
女儿:那么,宗教是迷信吗?
我:早期的宗教可能是由迷信而产生的,原因很复杂,现在基本上变成了一种信仰。
女儿:信仰是什么?
我:信仰就是即使实现不了也把它当作一种愿望。
女儿:那信仰是虚伪的吗?
我:发自内心的信仰不能说是虚伪,信仰是有虚的成份,它的愿望在实现的可能性上可能是虚的,但不能说这愿望就是假的。
女儿:人活着到底是为什么呢,人怎么样活着才有意义的呢?
我:不同的人活着有不同的意义。有作为的人活着以其作为为意义,也有不少人平常地活着,也有平常的意义。原始社会人就象动物一样活着也是活着。人老了,什么都干不了了,也还希望活着。人要活着,这是一种天生的愿望。
女儿:人类发展到一定时候,是继续发展,还是从头再开始呢?
我:地球上的生物要是消失了,那应该是从头重新来开始发展。如果没有什么特别情况毁灭了人类,人类总是不停地继续发展。(女儿她知道地球上开始是没有生命现象的,后来逐步发展到现在这个样子的。)
我敢打赌,许多人看了这段对话以后,会羡慕这个父亲,因为他有一个天才女儿。可是这个父亲却为女儿的早慧担心,并在bbs上四处求医。他隐约地意识到了这种早慧的可怕之处。
我对此开出的一张药方是:建议那个父亲不要脱离文本和女儿谈哲学。七岁的年龄可以思考哲学问题,这在西方有专门的儿童哲学。可是没有哪个专家学者会建议进行这种干巴巴的对话,因为所有的儿童哲学都来自于对童话的阅读。儿童的哲学是形象的,这是和成人哲学最大的不同。
所以我建议他和女儿一起阅读讨论《夏洛的网》,那里即有死亡,也有如何诗意地生活。
“因为所有的儿童哲学都来自于对童话的阅读。”
不太明白这句话是什么意思?解释一下吧:)
恩,这句话不太确切。应该说,现代的个体儿童哲学教育应该是从童话阅读起步的。例如昨天举的那个例子,“花有没有情感?”这样的讨论即是一种童话思维的讨论。
儿童哲学和童话(神话)之间有着相同的特点:惊异,而正是由于这种对周围世界的惊异(和困惑)证实了儿童是天生爱智慧的,也因此他们是天生具有哲学性的。