《斯巴达克思》阅读提示（二）

名著缩写本在市面上并不少见，夸张点说，都有点泛滥的趋势了。可是，你知不知道，在许多国家，这样的工作是由一些大家来完成的，由他们决定将什么呈现给儿童，依赖他们的眼光来引起儿童阅读原著的兴趣。甚至台湾的儿童文学发展正是在此基础上开始，逐步走向成熟。
二十一世纪出版社出版的“红蜡烛”名著缩写系列虽不能和那些大家的作品相比，但是多多少少有了这样一些意味，改写者至少都是儿童文学的学习和研究者。尤其精彩的是每本书八则的阅读提示，颇见改写者的眼光。
下面是我为《斯巴达克思》所做的阅读提示，时隔半年，当时的文笔已经让我不甚满意，但是令我欣慰的是：这些提示中所显现的大气至少无损于《斯巴达克思》本身的
磅礴。
2004-10-22
写于样书收到之后

第七章后：
“以凌辱对付凌辱，以杀戮对付杀戮”类似的话在这本书中出现过两次。第一次是在这一章中斯巴达克思同罗马的使者对话的时候；第二次是在这九章中，这一次斯巴达克思果然将它付诸实践，让罗马的贵族接受了角斗的凌辱。读到这样的句子，或许会在我们的心里会有一丝复仇的快意。然而应当注意到，在一般情况下斯巴达克思总是释放战俘，并没有采取不必要的杀戮举动，因为他深知，杀戮本身违背平等与自由的理想。
杀戮无疑是错误的，然而有时候民主和自由不得不通过杀戮的形式实现，人们苦苦思索着：杀戮是否是取得自由的唯一途径？
在二十世纪，在当时英国的殖民地印度，出现了一种“非暴力不合作运动”，它为我们开启了另一扇通往自由的大门。这项运动的最重要宗旨就是：以和平但抗争的方式求自由。这种抗争反对暴力、反对流血，运动的领导人“圣雄甘地”要求印度的人民停止手头的工作和学习，闭不出户，以沉默的方式来表示他们的抗议，让英国殖民者聆听这种沉默的呼声。而且在印度人民使用暴力抵抗英国政府的时候，甘地多次用绝食的方式抗议人们的暴力行为，他的精神力量使无数的人放下手中的武器，也使无数的人避免了被屠戮的命运。1947年，在甘地的领导下，印度终于取得了民族的独立和解放，也让非暴力主义从一个让人嘲笑的梦想变为铁一般的事实。
当然，斯巴达克思面临的形势，要比甘地严酷得多。但是，假设当时的形势更为宽松一些，斯巴达克思或者也会使用这样一种“非暴力不合作运动”吧！

第八章之后
为什么挨诺玛依会中计呢？是因为他性情鲁莽、容易上当吗？是因为爱芙姬琵达太过狡诈、阴险吗？还是有别的什么原因呢？
现在我们可以回过头来看看第四章中，凯撒对斯巴达克思所说的那段话：“那些蛮族和奴隶，他们甚至并不完全懂得你所努力奋斗的目标。你的勇气、毅力和超特的智慧足以使这样一些人纳入秩序和纪律吗？你最多只能使你的军队暂时隐藏这些缺点，但你能最后战胜敌人吗？”
实事真如凯撒所料，原来斯巴达克思一直都是那么孤寂，没有人明白他的目标。挨诺玛依为什么会那么容易中了爱芙姬琵达的离间计？因为在他看来斯巴达克思的起义的目的和他一样就只是为了个人的利益。斯巴达克思最亲密的战友啊，就连他也并不理解这一事业对斯巴达克思的意义。
或许这才也是起义为什么会失败的原因。但是，伟大的斯巴达克思啊！他明明早已预料到了这个结局，预料到了他将再也不能回到爱人与女儿的身边，但是他仍然留了下来，和他的兄弟一起直面死神的降临。不仅如此，我们发现，在凯撒说完了上面那段话之后，斯巴达克思便已经这样回答了他：“那有什么关系！我们的鲜血会产生无数的复仇者。我们留下了可以被人模仿的榜样——这是我们能够留给后代的最宝贵的遗产！”
原来，在更早更早的时候，在战争还未爆发的时候，斯巴达克思早就知道战争的结局，知道了这是一条通向死亡的不归路。然而，既然如此，为什么他还要沿着这条路继续走下去？难道就像电影《史密斯先生到华盛顿》中说的“只有那些注定要失败的事业才是真正值得为之奋斗的事业”？这是一个值得我们大家思考的问题。

第九章之后
我们这本书当中，出现了许许多多优秀、杰出的男性，斯巴达克思、凯撒、庞培……可是，在男人的天地里，有个女人显得光彩夺目，那就是爱芙姬琵达。和范莱丽雅的善良、温婉不同，爱芙姬琵达刻薄好胜、野心勃勃。可是，尽管爱芙姬琵达扮演了异常恶毒的角色，作者也改用用“希腊妓女”这样一个充满蔑视的词语来称呼爱芙姬琵达，他却也不得不承认在爱芙姬琵达的身上有着难以遮掩的光芒，她就像是一颗粉色的钻石，在男性乌钢的世界里熠熠生辉。
在你的阅读当中，你注意到爱芙姬琵达的主动了吗？她可不是一只柔弱的小白兔，无论是对于爱情，还是对于命运她总是主动出击，从不徒手等待。你看见爱芙姬琵达的毅力了吗？对于设定的目标，无论多么困难，她从不放弃，总是坚持到底。你看见爱芙姬琵达的勇敢了吗？为了爱情与仇恨，她竟不惜生命让自己陷入最激烈的战争场面。你佩服爱芙姬琵达的智慧吗？客观地说，她的足智多谋不逊色于任何一位将领，连克拉苏都不得不甘拜下风。
可是，爱芙姬琵达也是可怜的。她那由毫无道理的欲望所引起的仇恨，不仅造成了他人的痛苦与死亡，同样也将自己带到了死亡的面前。想一想她死时的狰狞可怖，我们发现，原来在她的心里，除了仇恨什么都没留下！她是多么的贫穷、多么的可怜啊！
所以不管你是男孩子，还是女孩子，你可以像爱芙姬琵达那样，主动、勇敢、智慧、有毅力；可是你千万不能像她一样贫穷与可怜。

第十章之后
自由和民族平等一直都是斯巴达克思的梦想。
终于在斯巴达克思领导的起义之后将近两千年，1776年6月7日，托马斯·杰非逊起草了《独立宣言》。其中写到：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利”，人类历史上第一次以国家的名义宣布人民的权利为神圣不可侵犯的。
不仅如此，平等的外沿还从人与人的领域扩展至了人与自然的领域。人与所有的动物都是地球上的居民，我们必须平等相处，不能随意剥夺其它动物的生存权力。
罗勃·麦罗斯基的图画书《让路给小鸭子》，说的就是在美国的波士顿，鸭子妈妈带着她的八个小孩子排队过马路，可是这是个车水马龙的城市，车子一辆接着一辆，小鸭子只能和它们的妈妈只能在马路中央“嘎嘎”叫着干着急。这时候，飞奔过来了一个叫米其尔的警察，好棒的他不仅拦住了所有的车辆为鸭子们让路，而且还打电话给警局，让他们派一辆警车来帮助鸭妈妈和她的孩子们过马路。
虽然在世界各地，仍然存在着歧视的阴影，但是我们看见越来越多的人像斯巴达克思和米其尔一样，拥有宽广的胸怀，在他们的胸膛里无一例外都跳动着一颗无私的心！

2004-6-2正式交稿