东行记 jiahou's blog

认真读原著（3）： 让读书支撑我们的生命

最近我和许多研究生、老师讨论到认真读书对我们生活的意义，我看到中国教育报上一系列关于读书的文章，其中有我十分尊敬的朱小蔓教授，有山东淄博的中学教师，特将他们的文章推荐给我们的老师和同学们，供大家读书学习时参考。

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让读书支撑我们的生命
 
中央教科所所长　朱小蔓

  　　●所幸和可以自我告慰的是，我每天还保持着读书的习惯，那是早晨七点半到八点的半个小时以及晚上11点以后，也不过半个小时或许有时有一个小时。
　　●人为什么要读书，知识分子为什么渴求读学术精品，究其主要原因，我认为，是因为学术精品中具有强大的文化的力量。我们为什么需要学术中文化的力量，是因为人活着太需要支撑我们生命的东西，太需要为我们每一天的生活得到鼓励和依据的东西，所以我们需要寻找自己为人做事的原则、信念乃至方式。
　　编者按：必须交代的背景是，这是朱小蔓博士一篇让自己和听众都热泪盈眶的讲话。演讲的现场，中央教科所的青年读书会上，很多人都为突如其来的热泪感到了意外。这是追求的力量。“总有一种力量让你泪流满面”，《南方周末》上的这句话在很多时候都让我们找到了温暖的理由。我们应该认真地听听朱小蔓博士的这份感动。
　　教育科学出版社一群年轻人要在他们倡议下组成的中央教科所青年读书会上亮相，开始第一次活动了。
　　这个动议我从心里赞同，两个月前，我见到了他们的倡议书，因为SARS的缘故，这个活动一直推迟到现在才能举行。
　　读书对今天的青年人很重要，读书对中央教科所的文化建设也很重要。我是怀着一定要建设一个好的央所文化，一定要带出一支队伍，培养出一批像样年轻人(像我在南师大培养研究生的感觉那样。注：朱小蔓所长原来是南京师范大学校长，我第一次见到朱小蔓校长是在几年前参加南京师大教育硕士研究生班的《现代教育技术》课程班上，朱校长的热情和思维深邃给我留下了深刻印象。——Jiahou注)的信念和热望，期待着做好这件事的。我建议他们先读教科社出的书，先读自己编辑的书。我希望他们从编辑文字的机械和麻木(如果他们做编辑会变成那样的一个不幸的话)中跳跃和超脱出来，像读书人那样，依然敏感、热情、醉心于书的内容，文字的思想内涵和意趣，去领略其中文化的力量，感受与工作同在的读书的快乐。
　　读书是快乐的，这种快乐是指情绪色调的积极意义上的，但它的表征可能是多种多样的情感，有好奇、如饥似渴，有兴奋、一见如故的感觉，有心领神会的会心的愉悦、亲切可人的温馨，有理智在努力工作着的神情专注的意志(其实读书的时候，也常常需要意志，大脑需要努力地、活跃地工作着)，有释疑解惑有如走进愈渐宽广、敞亮的大道，当然有时也相当沉重，甚或是悲凉、无奈……林林总总，但这却都是有助于人的精神成长的积极的情感。我常常想，人若没有这五彩缤纷、波澜起伏的情感体验，生命是那样干枯、生活是那样暗淡，而有着这些情感充盈的生命和生活是那样让人感到满足、享受和向往。
　　所幸和可以自我告慰的是，我每天还保持着读书的习惯，那是早晨七点半到八点的半个小时以及晚上11点以后，也不过半个小时或许有时有一个小时。我从读书中获得的快慰，尤其是让我可以从心理上满足和平衡的是(这里为什么要用平衡，就是说这一年我会有心理及情感上的不平衡)，这一年我在一个新的工作岗位上由于工作的引发而读了不少的书，其中相当一部分是我们自己的教育科学出版社的书。对于教育科学出版社的书，我后悔以前知道和读的太少了，现在才发现这里有这么多的好书。也许，这也是我奉调到中央教科所来工作感到不吃亏而有精神补偿的主要理由之一。每过一段时间，教科社的人都会给我送一些书，我真的是充满着感激，可总也读不完，好多书或者是大部分书我根本没有办法读完，哪怕是大略地读。我在大学里的办法是，让学生帮我读。我们的博士生教学早已不再是老师讲，学生听了。我也在两三年前就不再采用这种教学方式了，我们每次都是在一起进行专题式研讨，围绕一些议题谈读书体会。八个、十个或者是十来个学生，其实他们是在帮我、促进并推动我读书。当然他们也是在为自己读书。读书是博士生课程中最主要的课程内容与方式之一。那么，到这里来之后，谁又能帮我和推动我读书呢？缺少了这些帮我和与我一起读书并分享的年轻人，我常常觉得找不到感觉。所以，我特别希望中央教科所有个青年读书会，我希望有人帮年纪大的、已经跟不上“读图时代”而属于“书虫时代”的那一代人读书，帮帮我们这些在岗位上负荷很重、来不及读更多的书的人。
　　到中央教科所工作以来，在我所读的几十本书中读得比较仔细的书主要有以下几本：加拿大学者马克思·范梅南(MaxvanManen)的《教学机智——教育智学的意蕴》和《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》，《胡克英教育文集》，加拿大变革理论研究专家迈克·富兰(MichaelFullan)的《变革的力量——透视教育变革》(这些天我们研究所大厅的电子显示屏上的几段话，就是我自己从这本书上选择的，因为我觉得那几段话非常能够表达我现在的心情和期望。我想让全所的人每天都看见这几段话，应该感谢教科所及出版社的人做了一件好事)，还有一本是ErnestL.Boyer的《关于美国教育改革的演讲》(其实，这么多年来，我一直在跟踪Boyer的思想，也一直很欣赏他的研究。他的那本《美国基础学校》的小册子，我记得曾先后买了五本，因为这本书写得太好了，我不断推荐给学生读。为什么对这几本书读得详细一些或者说是读进去了呢(读书常常会看似在读，其实未读进去，或者看似读进去了，但并没有积淀下什么而成为进一步阅读的“学习准备”和所谓的“认识的前理解”)？
　　这四本书读得效果比较好一些，总结一下有以下原因：
　　对《胡克英教育文集》的阅读是抱着对中央教科所前辈们的敬重之情，也是我到这里工作之后，希望弘扬中央教科所前辈们的文化(胡克英先生等专家是中央教科所的骄傲)。我在上个世纪70年代初先学文学专业，80年代中期转学哲学—伦理学专业，80年代末期才转入教育学专业。对上个世纪80年代的中央教科所及代表性专家未有谋面和深入了解他们的机会，故而有想要了解他们的好奇之心，当然，也是对吕(敬先)老、瞿(葆奎)老嘱我写一点感想的承诺和责任所使然。
　　《教学机智——教育智慧的意蕴》则是一本现象哲学、现象学方法运用在教育中的典范。这本书写得实在是太好了，我觉得所有的教师都可以读，而且都读得懂。1995年以来，我在几轮博士生课程中都要讲现象学，但那时能用于教育的比较集中的思想和案例并不多。读了这本书，我对教育现象学有茅塞顿开之感。我想如果是早几年读，我的课就会比原来讲的好得多。捧读这本书是去年7月25日在怀柔参加中国举办的“首届世界大学校长论坛”期间，白天开会，晚上座谈，10点以后捧上带去的这本书一气看到凌晨两点。8月份回南京，我在南师大道德教育研究所专业人员的会上及在实验学校的中小学教师会上，都忍不住地向他们推荐、举荐，并与他们分享读这本书的体会。那种欣赏与兴奋之情在当时情景中及在我此时此刻的回忆中都是难以忘怀的。
　　《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》是由于近二十年的情感教育研究之情结、研究兴趣及这些年带领博士生开发教师研究，尤其是研究体验型教师、人文关怀型教师、创造型教师的需要。我从作者的这两本书中获得许多研究的灵感。
　　《变革的力量——透视教育改革》是大约在2001年上半年首次读到的。那时我被江苏省教育学院校长培训中心邀请为全省“名校长”讲一次课。邀请人没有为我限定题目，要我随便讲什么都可以，思考之后，我决定将这本书的基本思想融入我的报告，并把其中一些精彩论述请学术秘书小吴做了powerpoint(幻灯片提要)，那里面最吸引我的是对于把握教育变革之复杂、之深刻、之巧妙的思维方式。迈克·富兰认为，校长及州一级官员对于一个国家的教育变革居于最关键的地位。我是带着一种认同和欣赏这一思想的态度走上“名校长”讲台的。我讲的第一段话是，因为你们是“名校长”，我希望你们的学校与你们一样有名，但不要为名所累，所以我才介绍迈克·富兰所说的这段话，即变革中最主要的力量是校长。校长如果不从思想上变革，中国的学校教育就无法真正变革。我为那次演讲做了认真准备(我一般不做同一题目的演讲，即便同一题目，我也绝不会重复自己，我必须重新顾及新的听众群及本人当下的心境、兴奋点和最适于引入的材料重新编织报告架构)。但那次演讲比起先前的许多次演讲来，并没有达到我心目中的期望，也并没有像其他大多数演讲那样让我获得成功的满足。后来我反省自己是不是对“名”校长们的期望值太高或者是自己对这本书的理解还停留在书斋学者的水平。也许是因为我对学术理解的缺陷和生硬，影响了校长们对这些重要思想的兴趣和认同。
　　最近几天，这本书一直是我桌边放置的最主要的一本书，我不断地想重读它、咀嚼它、体悟它。因为书中说的几乎都是我这几个月来日日夜夜、殚精竭虑、梦寐以求的中央教科所的变革蓝图。在这不平常的几个月里，央所的变革似乎就是我的生命，是我们(包括徐所长、田所长和其他许多人)全部情感起伏变幻的根系，是我自己到北京以后的生活意义，乃至迁徙北京得失成败、尊严价值的标志，是这一生活意义的开端和象征。我太需要精神力量了！这本书表述的思维方式、观念、原则，甚至技术和艺术性的奥妙，都是我智慧的源泉。我这时才更深切感觉到成年人(不在专门读书期、研修期的人)读书的强大动力和真正效力是在于工作的需要，是在以工作体现自身的社会价值，同时也体现个人价值的真实需要之中。
　　学者李小兵为指导自己的儿子读书而编辑了《文化的力量——影响人类的一百本书》。李小兵说，在家庭里，他的任务是辅导儿子的教育启蒙，所以，他必须为儿子选择书。由于这个需要，他找研究生帮他选了一百本书。他在这本书的序言中写道：“在这种现代的、经济的、数字化的、虚拟化了的世界中，我们中的一些人，的的确确体会到了一种‘赢得了天空，失去了大地’的感觉。哲人所说的人类最美好的，应当经历的审美的、道德的、超越的三种生活方式，我们已经很难再体味个中的韵味了。”读这段话时，我暗自庆幸，我迄今尚没有丢弃这几类感受，我时时还在被这类情感涌动着，不断在感动、鼓舞和支持着自己，也可能会以这类情感感动和鼓舞着我的一些同事们。也许正是由于自己迄今不能很好地操作电脑(其实，我也曾试图去练习，但我迄今还无法在那个世界里自由地讨得我的欢乐)，以上这些读书的欢乐也许恰恰是对我的懊恼和遗憾的一个回报、补偿和恩赐吧。
　　归结起来，我个人今天的读书状况好在还有习惯，还有兴趣和好奇，它使我还没有像生理年龄那样同时在心理年龄和精神上老下去；第二，大多数有成功之效的读书与生活中的特定事件相关，它往往是与我的专业研究的经历和我对专业持续性探索的方向相关，与一个时期的工作主题相关。上述这些是读出书味读出其意的由头、牵引、动力、学习准备与基础。我想，作为一个还在岗位上工作的人，并且还是负着主要责任的人，我必须像Boyer告诉我的那样全心全意、生气勃勃、忠于职守地去工作。现在我在真正意义上的读书几乎都是与这种工作结合在一起的。虽然我也很想自由自在地读书，像一些年轻人所希望的那样少一些定性的工作，多一点个人的自由与安宁，但我想，我们必须首先要工作，如果不工作谁又能为我们创造这一切？其实在今天这个学习型社会里，工作就是学习，应当把工作当作学习之源、学习之过程。我的时间更不如年轻人多，所以我也只能把我的读书与我的工作、生活的主题紧密联系起来。在我退休之前，用整块时间自由地读书对于我来说，是不现实的，也是做不到的。我企盼在退休后有更自由、更随意、更安宁的读书生活。
　　几天前，我拿到教科社2002年出版的Boyer的《关于美国教育改革的演讲》。得到这本书的兴奋之情是难以言传的，为什么未见有人评论这本书呢？为什么教科社做了这么多好书，很少有人介绍呢，我觉得真是非常遗憾。为什么没有一种制度或机制让中央教科所这么多的研究人员写书评呢？可惜，我没有这么多精力。如果有精力，我一定写，但是我现在又做不到。Boyer的关于基础教育、高等教育的思想，尤其是他的关于什么是学术的概念极大地刺激和吸引着我，也许今天坐在中央教科所的岗位上，我执著求解、希望解惑的东西——究竟什么是学术、什么是学术研究、什么是教育研究、什么是教育理论、什么是教育实践、什么是教师……这些大概都与Boyer当初和今天对我的吸引有关。
　　写到这里，我想再次回到一个命题，即人为什么要读书，知识分子为什么渴求读学术精品？究其主要原因，我认为，是因为学术精品中具有强大的文化的力量。什么是文化的力量，文化从器物层面到制度层面再到其深层的内核部分是精神的东西，这是什么东西呢？我认为是发自人性本身的、真诚地追求美好、追求团结在一起，追求人的比原有自然、自在的要更理想的环境的一种冲动(有学者简略地说文化即人化、人文化)。不久前知道一位做科学型研究的美国学者对人这一高级生命为什么与生俱来的有社会本性有新的发现与解释。人是希望过社会生活的，人以沟通信息而生存和发展，这是人的本性。人与人之间的无谓的纷争和相互的争斗，其实不是人的本性，它是坏的制度、习惯和秩序的结果。
　　我们为什么需要学术中文化的力量，是因为(以下这些意思的大略精神，李小兵已说过，但我是真正感受到这个意思，并且加以我自己的一些扩展认识)人活着太需要支撑我们生命的东西，太需要为我们每一天的生活得到鼓励和依据的东西，所以我们需要寻找自己为人做事的原则、信念乃至方式。因为一个人太渺小，没有那么聪明；一个人的精力太有限，没有那样的精力充沛。这些东西从哪里去寻找呢？不外两个途径：一是从前人、从他人的经验中来；二是从人类的理性积淀——优秀的著述中来。我以为，真正的会读书在于使两者在不断连接、转化、往返互动和螺旋上升中永恒地保持着对读书的挚爱。所以，我认为读书的方法可以很多，因人而异；读无定法、挚爱为本。保持着每每读书时不断被激起的冲动、想像、思考和希冀，它们慢慢地、渐渐地便会在你的精神和人格上留下越来越深、难以磨灭的印记。
　　《中国教育报》2003年8月7日第5版
 
资料来源：http://www.jyb.com.cn/gb/jybzt/2002zt/jysw/262.htm

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给中学生的十个读书建议
 
山东淄博博山十中　戴本刚

 　　面对如今中学生的阅读现状，我内心是充满忧患意识的。同学们可以自问一下，中学六年，你读了几部古典作品？几位名家作品？更不用说哲学的启蒙了。我曾向学校提出一个校园读书战略构思，也许只是一个美好的幻想，据说美国曾经搞过这样的全国性的读书战略计划，强制性的，这足以引发我们语文教育的反思。
　　读书，有人称之为第二生活，足见它的重要性和必要性。读书，可以使我们经历我们所没有经历过的生活，体验到我们不曾体验到的情感，了解了我们此前不曾了解的生活、情感的另外侧面，因而会变得更具同情，更丰富，甚至更崇高。这就是文学的美育作用。一切优秀的艺术，都具有这种伟大的美育作用。尤其如今我们面临这样一个知识时代，不读书就无法获得前卫的知识，没有前卫的知识你就可能成为时代的落伍者。那么，如何读书呢？读怎样的书呢？这是摆在每一个读者面前的实际问题。从我自己20余年的读书体验来看，我以为读书很重要的一点是要学会选择，选择适合你自己的好书来读，这样才开卷有益。有了一本好书如何从中获益是一个技术性问题，走马观花、囫囵吞枣式的读书是没有多大益处的。下面我着重从阅读文学作品并与写作相联系的角度，给同学们提出10点建议：
　　1、首先要培养爱读书的兴趣，形成习惯
　　好读书，是通过读书获得知识与技能的基础，也是关键。关于读书的名言很多，但要注意，“好读书不求甚解”就中学生来说，不算是好话，我们权当是陶渊明个人偏激的看法。我最欣赏的读书名句：袁枚的——书非借不能读也；高尔基的——每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
　　2、要学会选择适合自己的作家作品
　　人有个性差异，喜好也就有所不同。外向的人可能比较喜欢语言风格豪放的作品，内向的人可能比较喜欢语言风格婉约的作品。不论哪一种类型，有一个评价的标准：当你拿到一本书阅读时，能够很快进入文字，并产生联想、想象甚至创作的冲动欲，就可以断言：这书是适合于你的佳作。
　　3、浏览/了解
　　浏览不等于走马观花。静夜里，一盏小灯，一杯绿茶，一本好书，这是很温馨的时刻。先看看作者是谁，写作的背景如何，再读读序文以及跋语，了解一下名家对该作品的思想性与艺术性的评价。然后通读作品一遍，感知作品的故事以及人物的命运。
　　4、宏观阅读
　　要有那种“北国风光/千里冰封/万里雪飘”的俯瞰全貌的感觉，这样才能把握作品的叙事技术与结构布局或者叫写作模式。这一点很重要，不会叙事你就不会写文学作品。
　　5、微观精读
　　要像绣花一样细读文字，理解作家的语言风格，写人画物的各种技术。在此基础上，形成自己的语言风格。这一点同叙事一样重要，不能驾驭语言，就无法领会作者心声，更不必说与读者进行心灵的对话了。举个例子：
　　一群鸟儿决定到卡夫山去寻找它们的国王西姆格(“西姆格”是30只鸟的意思)。鸟儿们飞越了七座大山和海洋。有些鸟儿中途退却了。有些鸟儿坠海而死。最后，仅剩下30只鸟儿到了卡夫山。这时，鸟儿们才发现，原来它们自己就是西姆格。西姆格是它们中的一只，也是它们全体。
　　——选自波斯诗人阿塔儿的叙事长诗《鸟儿的对话》[提示：首先肯定这是一个过程及其细节。关键句：首句；关键词：大山/海洋/退却/死。明确：谁在寻找？寻找谁？寻找的过程怎样？寻找的结果怎样？(以上是层面)故事的寓言性是什么？(这是深层)这个故事说明寻找他者的过程，往往也是自我发现的过程。自我与他者并没有截然的界限。[给予读者的启发性关键词汇是：信仰，毅力，能力，发现自我]
　　6、随时进行勾划摘抄
　　在阅读的同时，手中要有一支笔，对于那些精彩的词、句、段要标出，做好笔记。这是一个直接积累知识的过程。
　　7、做好读书批注
　　要随时记录自己的阅读感受：赞美的，批评的，联想到的以及那时产生的写作冲动和灵感。作为一个读者，我认为要有怀疑的精神。北宋哲学家张载不是说过“学则须疑”的话吗？我们要学会批评，甚至批判。这是属于读者的话语权利，这也是培养自己创造精神的一种途径。
　　8、写评论文章或者读书随笔
　　这要求高于一般的读后感。在习作里，你可以评价作者、分析作品，也可以引发联想、提出观点。
　　9、集中阅读与广泛阅读相结合
　　在专门阅读自己喜欢的一个作家及其作品后，要广泛阅读一些不同风格的作家作品。专门阅读可能受益比较大，较明显地接受其风格与思想的影响，使自己的写作水平得以快速提高。广泛阅读，可以了解多种写作风格，从中吸收更多有益的东西，便于形成自己的风格。
　　10、阅读大自然与民间
　　一说到这一点，我内心就异常激动。我曾经在一篇文章里说过，凡最优秀的东西，大多在自然、在民间。这是两本最好的书，只可惜一般人都熟视无睹，缺乏深入的思索。给予热情的关注与终极关怀，接近壮丽的河山与博大的人文景观，我们何愁自己不能成为一个智识者呢？
　　以上仅是我个人的阅读体验，读者要尽量结合自己的实际情况进行阅读，养成好的读书习惯，持之以恒地读下去，终将成为智者。
　　《中国教育报》2004年2月26日第6版
资料来源：http://www.jyb.com.cn/gb/jybzt/2002zt/jysw/362.htm

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还是应该沉下心来诵读经典
 
本报记者 陶继新

 　　为了让生命焕发出更加绚丽的光彩，每一个生命个体都应当在有限的时间内，尽可能多读中国古代文化的经典作品，并多元吸收文化营养。
　　苏东坡之所以能在任何困难环境中保持一种乐而忘忧的伟大情怀，成为世人敬仰的文学大师，就因为他从儒释道三家的思想精髓中吸取了营养，并内化成为一种属于苏氏思想性格的美质。“千里之行，始于足下。”苏东坡的这种文化积累与思想升华，正源自他小时候对中国经典文化的多元吸纳。
　　学习古代文化，对文意的理解与诠释固然不可或缺。读好、背会更为关键。可惜目前的中小学生对中国古代文化的学习还多是停留在浅尝辙止的层面。唐代文学学会会长傅璇琮曾结合自己的经历讲过这样一段话：“加强对古典文学名篇的阅读和记忆是尤为重要的。我小的时候，也曾在父亲和老师的强迫下背诵了一些还不能理解的古文，虽然当时不得要领，但随着年龄和阅历的增长，却发现那些东西已渐渐内化为自身的修养，成为思想的精髓。”老舍的儿子舒乙先生也说，北京圣陶实验学校七八岁的孩子对《论语》、《诗经》等古代文化经典作品都能背得滚瓜烂熟，虽然当时并不理解其中的意思，但到了小学五年级的时候，自己就慢慢地理解其中字词的意思了。他说，等到他们年纪大了以后，孩提时代在课本上学过的东西很多都忘记了，但惟独背诵过的一些古诗词耳熟能详，由此内化而成的自身的思想、性格与修养，更是如影随形般地跟随人的一生。
　　中国古人数千年的学习都很注重朗读与背诵。现在将这种方法拿来为我所用，似乎有点不合时宜的“落伍”，也同当今教育上极力主张的求新求变与让学生多思多想背道而驰。但我们不能只看表面。中国古代几乎每一个时代都产生了让世界瞩目的大思想家、文学家。从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、荀子、孙子、屈原，到清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。他们用的就是最“笨”的方法——朗读与背诵。
　　另外，古人学习讲求“取法乎上”，学生起始阶段学的是“四书”、“五经”等高层次的文化经典。古时候一开始就让学子去背诵，现在有些老师开始就要学生去“创造”；古时候强调文化积淀，现在则空喊创新。什么文化积淀，什么厚积薄发，在“现代教育”中似乎都重视不够。如是以往，休说诺贝尔奖与中国无缘，大思想家、文学家难以诞生，就是产生有点名气的大学问家也难乎其难了。一味刻意地逐新求异，丢失的不仅是中国传统优秀文化，更是自己的个性和中国文化学习的本质东西。朗读与背诵这一最简单、也是最奏效的学习古代文化的方法，千万不要再将其视作污水般泼掉了！
　　我希望现在的中小学生一定要沉下心来，在时间允许的情况下，多读多背一些古代经典作品。这会对一生都有好处。
　　《中国教育报》2004年1月1日第6版
资料来源：http://www.jyb.com.cn/gb/jybzt/2002zt/jysw/338.htm

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“书解放了我还是束缚了我”讨论之三

读书也要警醒
 
徐启建

 　偏执的后果是可怕的，正像目前在海湾地区发生的这场美国对伊拉克的战争一样。然而尽管可怕，我们的读书却一样容易陷入这样毫无理性的偏执。《书解放了我还是束缚了我》一文，其实就向我们暗示了一种偏执，它展示了一种读书状态的“走火”，而走火的原因是我们在大多数的时候低估了读书的难度，没能对读书生活本身充满警醒。
　　这里所说的难度不是坐不下来、读不进去，也不是读书不会技巧，而是这些都具有，但偏偏是抱着鸡蛋孵出了鸭子来。这就是难度，它不在于你用功，也不是你巧记就能解决，它是要求你能时时刻刻保持对读书生活本身的反省的难度，反抗“爱屋及乌”的惯性的难度。
　　缺乏对读书的深层反省极易形成不健康的人格，就像武器到了一个不会用的人手里极有可能会伤了他自己一样。我有一个同学，读书的用功与辛苦是班里有目共睹的，在这一点上值得所有的人尊敬，但他在生活方面却让人难以恭维，倒不是其事事所标榜的“名士风度”让大家吃不消，主要是他在许多事上的表现让人哑然失笑。比如他写信留条从来都是“之、乎、者、也”不断，“余、尔”不绝。他的这种种表现让同学们跟他在一起觉得如坐针毡，感到简直无法跟他沟通，而他对这些也很痛苦，常常跟人说“很想回到古代去”，认为“现在的人太俗”。我的这个同学显然是读书“怀疑”和“反省”缺乏症的典型，把自己的不正常当成了正常，把别人的正常当成了不正常，而读书竟也成了他“清高”和“自守”的武器。真是把读书用错了地方！
　　我们大多数人，从小受到的教育就是认为读书就是埋头苦读，然后就是有出息，这天经地义，然而从来就很少有人告诉我们，读书作为一种笼盖广阔的事物，它一样有着相当的难度，一样具有硬币一样的正反面，一样具有数不清的陷阱，任何一种不设防、少设防的读书生活都是危险的。读书使人进步，然而进步就是从一种状态到另一种状态，这本身就需要“破”，这种“破”必将遭遇一种近乎天然的心灵障碍，必会具有相当的难度。我们如果不能在这样的过程中，抱着对于难度的警醒的心态，时刻反省，就很可能在这种障碍划定的圈子里打转。
　　“书解放了我还是束缚了我”的疑问产生，显然也是这种对于读书难度认识不足进而反省不足日积月累的结果。张红卫同学显然低估了读书的难度，驰骋书山而缺乏怀疑态度，于是陷入了由读书的“难度”所制造出来的“道德幻觉”和“歧途”，进而导致了偏执。难道与人打交道就是背“书”而行？难道富贵功名就非是泼在身上的狗屎？——有渊博的知识不正是与人打交道时的独特魅力吗？如果淡泊名利就是隐入深山，人类进化史恐怕又要不知平添多少年吧！
　　读书是有难度的，我们应对此警醒。因对读书生活本身缺乏足够的反省，陷入道德判断的“幻觉”，犹疑、彷徨，甚至怀疑起读书本身的作用，追求本身成为了追求的障碍、读书本身成为了读书进步的障碍，那就太可悲了！
　　《中国教育报》2003年3月27日第7版
 
资料来源：http://www.jyb.com.cn/gb/jybzt/2002zt/jysw/195.htm